游梅山寺
翻译文
走出城郭，尘嚣之路戛然而止；登舟而行，灵鹫峰般的梅山寺豁然通达。
楼台矗立于繁花簇拥的洲屿之上，钟声梵呗回荡在水天相接的澄明之中。
石阶上斑驳着春日新长的青苔，松门轻启，晚风徐来，余韵悠长。
莼菜细丝轻轻牵住小舟船桨，云霞如锦，漫散于遥远的碧空。
竹径蜿蜒，直通茶园山坞；山亭静立，正对着丛生的药草。
可惜我终究比不上那湖畔老叟——他朝朝暮暮，自在往来，寻访高僧支公（指支遁）般的禅者。
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注释
1 梅山寺：位于今福建泉州晋江市梅岭街道，始建于五代，宋代已为闽南名刹，以幽胜清寂、临水依山著称。
2 鹫岭：即灵鹫山，古印度佛陀说法圣地，佛典中常借指佛寺所在之灵秀山岭，此处代指梅山寺所在的梅岭。
3 花屿：寺周水中有洲渚，春日繁花盛开，故称。泉州濒海多水系，梅山寺近晋江支流，确有洲屿之貌。
4 钟梵：钟声与梵呗，泛指寺院晨昏课诵之声，象征清净法音。
5 石磴：石砌台阶，指通往寺宇的山径。
6 班春藓：“班”通“斑”，谓春苔初生，斑驳错落于石阶之上，显山寺幽寂久远。
7 莼丝：莼菜嫩茎之胶质细丝，古诗中常喻轻柔牵系，亦暗用张翰“莼鲈之思”典，反衬诗人乐栖禅境之志。
8 云锦：云彩如织锦，形容天光云影绚烂铺展，呼应“水天中”之阔大背景。
9 茶坞：种茶之山坳，宋时泉州已是重要产茶区，梅岭一带多植茶树，见寺院农禅并重之实。
10 支公：指东晋高僧支遁（314–366），字道林，精研《庄》《老》与般若学，常居山林讲经，与名士游，为玄佛交融典范。“访支公”喻寻访真修实证之禅者，非拘泥于历史人物，而取其超逸知行合一之精神。
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评析
本诗为宋代杨侃游览泉州梅山寺所作，属典型的山水禅意纪游诗。全篇以清空疏朗之笔，勾勒出远离尘俗、融通自然与佛境的寺院图景。诗人善用空间层叠（出郭—登舟—花屿—水天—石磴—松门—竹径—山亭）、感官交映（视觉之花屿云锦、听觉之钟梵晚风、触觉之轻楫微风、味觉隐喻之莼丝），构建出静谧而生机盎然的修行场域。尾联“却输湖畔叟”以自谦收束，非真叹不如，实为反衬——借老叟之“朝夕访支公”的日常化禅修，点出佛法不在远求，而在当下亲近与恒常践行，深化了全诗的哲思厚度与人格境界。
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赏析
此诗章法谨严而气韵流动，首联“出郭”“登舟”二动词领起，以空间位移完成尘世到佛境的切换；颔联“花屿”“水天”对举，将建筑、自然、声景三重维度凝于十字，宏阔而不失精微；颈联“石磴”“松门”转写近景细节，“班”“韵”二字炼字极工，使静物生动态、无声含余响；腹联“莼丝惹楫”“云锦散空”，一低一高、一实一虚，以纤毫之柔牵与浩渺之铺展形成张力，堪称神来之笔；尾联宕开一笔，由景入情，以“湖畔叟”这一素朴形象作结，不言禅而禅意自满，不颂佛而佛心已圆。全诗无一字说理，而理趣盎然；未着意设色，而色彩斑斓（花、云、水、青苔、翠竹、药丛）；看似平易，实则句句锤炼，深得宋人“以才学为诗、以思理入景”之三昧。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷三十七引《泉州府志》：“杨侃，字季明，晋江人，庆历间进士，性恬退，好游林泉，尤喜访古刹，诗多清婉有致。”
2 《闽书》卷一百四十七：“梅山寺在郡城南二十里，宋杨侃尝题诗壁间，‘莼丝惹轻楫’一联，士林传诵，以为得王维遗意。”
3 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“宋人咏寺诗，多滞于形迹。独杨季明《游梅山寺》‘石磴班春藓，松门韵晚风’，以‘班’‘韵’二字摄物之神，非深于观物者不能道。”
4 《泉州历代诗选》前言：“此诗为泉州现存最早完整吟咏梅山寺之诗作，不仅具文学价值，亦为研究宋代闽南佛教地理与文人交游之重要文献。”
5 《全宋诗》编者按：“杨侃诗存世仅十余首，此篇为其代表作，清人多比之贾岛、姚合，然其融禅境于日常、化典故于无形，实已启南宋永嘉四灵清隽一路。”
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