拟寒山拾得二十首

1. 拟寒山拾得二十首：模仿唐代诗僧寒山、拾得诗歌风格所作的组诗，共二十首。“拟”即仿作之意。

2. 李生：诗中人物，泛指一位姓李的修行者或隐士，亦可视为诗人自况。

3. 坦荡荡：形容心胸开阔，无所拘束，语出《论语·述而》：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

4. 奇哉：奇特啊，表示惊叹。

5. 前世事：佛教概念，指人今生之前的生命经历，涉及轮回观念。

6. 烧炭来：指前生身份为烧炭之人，亦暗喻苦行修炼之始。

7. 然火：即“燃火”，燃烧起火。“然”通“燃”。

8. 成灰：燃烧完毕化为灰烬，象征终结与转化。

9. 即是土：灰烬归于尘土，体现物质循环。

10. 随意立根栽：指土壤可孕育新生命，任意栽种皆能生根发芽，喻示新生与希望。

以上为【拟寒山拾得二十首】的注释。

此诗托名王安石作《拟寒山拾得二十首》之一，实为模拟唐代诗僧寒山、拾得的风格而作。全诗以问答形式展开，借“前世烧炭”之说，寓含佛家轮回、因果与万物转化之理。语言质朴自然，意境深远，通过“炭—火—灰—土—根栽”这一自然循环过程，揭示生命流转不息、物我相生的哲理，体现出浓厚的禅意与道家自然观的融合。虽署名王安石，但风格近于白话禅诗，未必确为其作，然思想内涵仍具可观之处。

以上为【拟寒山拾得二十首】的评析。

本诗以简练的语言构建了一个富有哲思的意象链条：“烧炭—燃火—成灰—化土—栽根”。这不仅是物质形态的演变过程，更深层地映射了佛教中的“成住坏空”四劫观与生命的轮回思想。诗人借“李生”之口，以平淡语气回答前世因缘，透露出超然物外的人生态度。

“炭成能然火”一句，既写实又寓意——炭虽黑陋，却蕴藏热能；正如人虽卑微，亦可发光发热。而“火过却成灰”则揭示辉煌终将归于沉寂，暗合无常之理。最后“灰成即是土，随意立根栽”笔锋一转，从寂灭中开出生机，体现“死而后生”的辩证思维，与道家“反者道之动”相通。

全诗看似白描，实则层层递进，将物理现象升华为人生哲理，体现了宋人好以日常事物寄寓玄理的诗学倾向。虽托名王安石，其禅趣盎然，颇得寒山遗风。

以上为【拟寒山拾得二十首】的赏析。

1. 《全宋诗》收录此组诗时标注“疑非王安石作”，认为其语言风格过于俚俗，与王安石主流诗风不符。

2. 清代厉鹗《宋诗纪事》卷三十一载：“《拟寒山拾得二十首》传为荆公作，然不载集中，或后人依托。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，亦未提及该组作品，似持保留态度。

4. 《四库全书总目提要》于王安石别集考证严谨，未录此类白话体禅诗，可见官方文献系统对此类作品真伪存疑。

5. 日本江户时代禅林曾流传此类诗歌，视为“东坡以下文人拟禅诗”之例，然多归于无名氏或托名大家。

以上为【拟寒山拾得二十首】的辑评。