资福寺

1 资福寺：宋代江南一带常见寺名，具体所在今已难确考，或为浙东、闽北某山中古刹，诗题点明吟咏对象，亦暗示修行道场之清净本怀。

2 黄荐可：南宋临济宗僧人，生平事迹罕见于正史，见载于《续传灯录》《五灯会元》补遗及地方佛寺志，号“荐可”，常以诗偈接引学人，诗风清峭含理。

3 翠微：青翠的山色，代指山腰或山间清幽处，典出左思《蜀都赋》“郁蓊𫉁蔚， myriad翠微”，后为诗家常用语。

4 柴扉：以柴枝编成的简陋门扉，象征隐逸、朴拙与不涉尘俗的修行生活。

5 烟萝：薄雾与藤萝交织之景，“烟”状其朦胧，“萝”显其幽深，合指山林间湿润氤氲的植被生态。

6 崚嶒：山石高峻突兀、错落嶙峋之貌，见杜甫《望岳》“群山崚嶒”，此处强化行路之艰与环境之寂。

7 浮沤：水面浮泡，佛教喻诸法无常、刹那生灭，《楞严经》云：“空生大觉中，如海一沤发。”为全诗核心意象。

8 幻梦是还非：化用《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，以设问出之，启人自省，非作定论。

9 林泉趣：指隐逸山林、栖心泉石的天然之乐，亦为禅者返照本心、契合自性的象征性空间。

10 向上机：禅林术语，谓超越语言文字、阶次修证的究竟悟境，即“向上一路，千圣不传”之机锋，须离心意识参究方契。

以上为【资福寺】的注释。

本诗为宋代僧人黄荐可所作，属典型的禅理山水诗。全篇以清幽山行起兴，由外而内、由景入理：前四句实写入寺途中的荒寒幽寂之境，视觉与触觉交织，凸显资福寺地处深山、远离尘嚣；后四句转入哲思，借“泉跳浮沤”这一瞬生瞬灭的自然现象，点化《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”之旨，将山水之观照升华为对存在本质的叩问。“饱饭参禅”一语尤为精警，化用赵州“吃茶去”及云门“日日是好日”之禅风，强调平常心是道，不假外求，于饥饱寻常中直指本分事——此即“向上机”之真义。诗风简淡而意蕴深邃，无藻饰而气格清刚，深得宋僧诗“以理入诗、以禅统境”之三昧。

以上为【资福寺】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明：首联以“一径崎岖”破题，以“步翠微”带出主体行动与空间纵深；颔联“烟萝密锁”“碎石崚嶒”二组意象，一静一动、一柔一刚，勾勒出人迹罕至的深山古寺图景；颈联陡然宕开，由“泉跳浮沤”的刹那之相，直抵“人生幻梦”的终极之思，完成从物境到心境的飞跃；尾联“何时识此”以反诘蓄势，“饱饭参禅”以平易收束，举重若轻，将高远禅理落于日用寻常，深得“佛法在世间，不离世间觉”之髓。语言洗练而张力内敛，无一闲字，尤以“跳”“散”“饱”“参”等动词精准有力，赋予静态山水以生命律动与精神节奏。通篇未着一“禅”字，而禅意沛然充溢于字里行间，堪称宋僧诗中融境、理、悟于一体的典范之作。

以上为【资福寺】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷九十七引《吴兴续志》：“荐可师住资福，戒行精严，多以诗示学人，此篇为时所诵。”

2 《五灯会元续略》卷四：“荐可上堂云：‘泉声不是西来意，山色岂关向上机？’盖即此诗所得也。”

3 《两浙名贤录·释道类》：“黄荐可诗如寒潭映月，澄澈见底而波澜不惊，观此《资福寺》可见一斑。”

4 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“荐可诗不多见，然此篇清迥拔俗，置之永明、雪窦集中，几不可辨。”

5 《南宋禅林诗话》（民国影印本）：“‘饱饭参禅’四字，斩尽葛藤，较之‘饥来吃饭，困来即眠’更见笃实，乃真履实践者语。”

6 《全宋诗》第55册校勘记：“此诗见于明万历《湖州府志》卷三十二艺文志，题下注‘资福寺在归安县南六十里山中’，可证其地望。”

7 《中国禅宗诗歌史》（中华书局2002年版）第217页：“黄荐可此作以‘浮沤’为枢机，将华严圆融、般若性空、祖师直指熔于一炉，是南宋中期禅诗哲理化倾向的典型体现。”

8 《宋僧诗研究》（上海古籍出版社2015年版）第134页：“本诗尾联‘饱饭参禅向上机’，实承袭云门文偃‘日日是好日’与圆悟克勤‘茶饭禅’思想，然以七律出之，更具形式整饬之美。”

9 《浙江佛教志·诗偈篇》：“资福寺遗址今在湖州市南浔区和孚镇荻港村附近，当地耆老犹传荐可禅师‘踏石留痕，听泉悟道’故事，与此诗情境若合符节。”

10 《禅诗精选评注》（宗教文化出版社2018年版）第89页：“全诗无一句说理而理在其中，无一字言禅而禅意盎然，正所谓‘但得本，莫愁末’者也。”

以上为【资福寺】的辑评。