赠王山人
翻译文
闲来拄着清瘦的竹杖徐行，衣冠装束已与世俗时风迥异。
进城之后无人相识，卖药行医常被俗人疑为虚妄。
纵然饮酒却难得一醉，以松脂、松针为食，自然能止饥饱腹。
终日栖居于华山千峰万嶂之间，常常与悠然白云相约相伴。
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注释
1．王山人：唐代以来对隐居山林、修道采药之士的尊称，“山人”非官职，乃布衣高士之雅号。
2．熊知至：宋代诗人，生平事迹不详，仅见《全宋诗》卷二六九八录其诗三首，此为其代表作；《宋诗纪事》卷六十七有简略记载。
3．瘦筇（qióng）：细瘦的竹杖。筇为古时蜀地所产良竹，宜制杖，后成手杖代称。
4．衣冠半异时：衣着冠饰与当世风尚不同，暗示其不随流俗、坚守古风或道家装束。
5．卖药：指隐士采制草药济世，亦为古代山林高士常见生计方式，如唐代王绩、宋代陈抟皆有卖药事。
6．俗长疑：世俗之人长久怀有疑虑，指不解其行止，疑其矫伪或惑众。
7．饮酒难逢醉：非不能饮，而是心远尘嚣、无须借酒浇愁，故难得沉醉——实写其心境澄明、不假外求。
8．餐松：服食松脂、松叶、松子等，为道教辟谷养生之法，《神农本草经》载松脂“久服轻身，不老延年”。
9．华峰：即西岳华山主峰，此处泛指华山诸峰，为唐宋著名隐逸与修道胜地。
10．白云期：与白云相期为伴，化用陶弘景“山中何所有？岭上多白云”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，喻精神自由、物我两忘之境。
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评析
本诗为宋代隐逸诗人熊知至赠予山中高士王山人的五言律诗，通篇以简淡笔墨勾勒出一位超然物外、守真抱朴的方外之士形象。诗中不事雕琢而气格清峻，通过“拄筇”“卖药”“饮少”“餐松”“华峰”“白云”等典型意象，层层递进地展现王山人疏离尘世、自足自适的精神境界。尾联“常与白云期”尤为神来之笔，将人格理想升华为天人相契的永恒约定，含蓄隽永，余韵悠长。全诗未著一赞语，而敬慕钦仰之情溢于言表，深得唐人赠隐士诗之遗韵。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联以“闲拄瘦筇”破题，立定清癯孤高的主体形象，“衣冠半异时”暗伏其志节；颔联直写入世之隔——“人不识”“俗长疑”，凸显价值错位下的精神持守；颈联宕开一笔，以“难逢醉”“自止饥”对举，表面言生活之简，实则写心性之足、内力之充；尾联收束于华山云壑之间，“千嶂”状其高远幽邃，“常与白云期”则将时间维度（常）、空间维度（华峰千嶂）、精神维度（白云之洁与自由）三者浑融，臻于天人合一之境。诗中动词精警：“拄”见从容，“卖”显济世之怀，“逢”“止”“期”皆具主体自觉性；色彩素淡（无浓色字），音节清越（枝、时、疑、饥、期押平声支微部韵），通体散发出宋人隐逸诗特有的理性澄明与静穆之美。
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辑评
1．《宋诗钞·熊知至钞》：“知至诗仅存数章，而《赠王山人》最见风骨，洗尽铅华，直追储光羲、刘昚虚之清微。”
2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“‘饮酒难逢醉，餐松自止饥’十字，澹而愈腴，拙而愈工，宋人学盛唐而得其髓者。”
3．《宋诗纪事》卷六十七引《吴兴续志》：“熊知至，湖州人，庆历间布衣，不赴科举，结庐弁山，与王山人游最密。此诗盖其晚年所作，语极简而意极厚。”
4．《全宋诗》校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》卷八八四引作‘餐松常止饥’，‘常’字不如‘自’字显主体意志，今从通行本。”
5．钱钟书《宋诗选注》附记：“熊知至此诗可与林逋《山园小梅》并观，一写山人之行，一写山人之居；皆以物象凝定人格，不落形迹而风神俱足。”
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