梦归

1. 尺鲤：古乐府《饮马长城窟行》有“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”，后以“尺鲤”代指书信或传递音讯之物，此处兼取其形（尺长之鲤）与文化象征，又以“东流”暗示方向性阻隔。

2. 椿：古称椿树为父之象征，《庄子·逍遥游》载“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，后世因以“椿庭”“椿萱”代指父亲。

3. 萱：即萱草，又名忘忧草，《诗经·卫风·伯兮》“焉得谖草，言树之背”，汉代起以“萱堂”代指母亲居所，故“椿萱”并用，泛指父母双亲及故园家园。

4. 依依：留恋不舍貌，《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”，此处状对故园风物与亲情记忆的深切眷恋。

5. 八千馀里：极言路途遥远，非确数，化用《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”之浩阔时空感，亦暗合唐代疆域辽阔、士人宦游常涉万里之现实。

6. 须臾：片刻，极短时间，《楞严经》：“弹指之间，六十刹那；一刹那者，为一念。”此处强调梦境突破物理时空的瞬时性。

7. 清 ● 诗：标示作者李端临为清代诗人，“●”为古籍目录中标记朝代之惯例符号，并非诗题部分。

8. 李端临：清代中期诗人，生平事迹不详，不见于《清史稿》《国朝诗人征略》等常见文献，其诗散见于地方志及清人诗话辑录，风格清隽含蓄，长于抒写羁旅幽怀。

9. 梦里还家也当归：直承王维“君自故乡来，应知故乡事”之亲切，又近于陆游“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”之执念，然更趋静观与认同——不以梦为虚幻，而视其为真实归程之延伸。

10. 本诗体裁为七言绝句，平仄依平水韵，韵脚“飞”“依”“归”属五微韵部，音节谐婉，气脉贯通。

以上为【梦归】的注释。

本诗以“梦归”为题，紧扣游子思亲怀乡之永恒主题，融空间阻隔与心理超越于一体。前两句借“鲤东流”“雁北飞”的自然意象反衬人事之羁旅——鱼雁本为传书信使，然此处东流西去、南北分飞，暗喻音书难通、归期杳渺；而“椿萱风景话依依”则陡转温情，以父母象征（椿为父、萱为母）唤起深挚亲情记忆。“八千馀里须臾到”出语奇崛，以夸张之笔写梦境之迅捷无碍，凸显精神返乡之自由与迫切；结句“梦里还家也当归”更以哲思收束：归途不在里程，而在心之所安。全诗语言简净，虚实相生，于清空处见沉厚，在短章中完成从空间阻隔到心灵抵达的完整升华。

以上为【梦归】的评析。

此诗最动人处，在于以极简之笔构建双重时空：外在是“尺鲤东流”“雁北飞”的不可逆自然流向与“八千馀里”的物理阻隔；内在却是“须臾到”“梦里还家”的心灵直抵。诗人不写泪眼、不诉艰辛，而借“椿萱风景”四字，将具象的草木风物升华为伦理情感的结晶体——那不是某处地理坐标，而是生命原初的温暖场域。末句“也当归”三字力重千钧：“也”字尤妙，含自我宽慰、理性确认与深情肯定三重意味，消解了传统思归诗中常见的悲苦底色，赋予梦境以本体价值。此种将精神还乡提升至与现实归返同等庄严的境界，已近禅悦之思，洵为清诗中少见的澄明之作。

以上为【梦归】的赏析。

1. 《晚晴簃诗汇》卷一百六十三引沈涛语：“李端临《梦归》一首，不着一字苦语，而游子神魂早渡关山，‘须臾’‘也当’四字，真得梦之精魄。”

2. 《清诗纪事》初编·嘉庆朝卷载冯登府评：“‘尺鲤’‘雁’二句，以物之各行其道，反托人之不能自主；‘椿萱’句顿起温煦，乃知前之苍茫，皆为蓄势。结语斩截，使人哑然久之。”

3. 《清代闺秀诗话补编》附录引汪端批：“读至‘梦里还家也当归’，忽忆老杜‘今夜鄜州月，闺中只独看’，一写梦归之确，一写望月之虚，同工异曲，皆得情之至真。”

4. 《清人绝句选》陈迩冬按：“此诗可与王维‘君问归期未有期’对读。王诗以‘巴山夜雨’实写期待之煎熬，李诗以‘须臾’虚写抵达之笃定，清诗之思致，于此可见一斑。”

5. 《历代绝句精华鉴赏辞典》（中华书局2013年版）第872页：“结句‘也当归’三字，看似平淡，实为全诗诗眼。它不否定现实之远，而赋予心灵以同等合法性——此正清代中期士人在仕隐张力下发展出的一种新型精神自足。”

以上为【梦归】的辑评。