汉严将军庙
翻译文
汉代史册载有严将军之名姓，宕梁故地至今存留着人们仰慕追思的陵丘。
他不仅能够坚守气节、慷慨赴死，更在天下未乱之时便已怀抱先忧、深谋远虑。
当全蜀之地悲痛地献城降敌（衔璧归命）之际，唯他孤身不屈，誓欲断头以全忠义。
激流奔涌之中，他如中流砥柱般巍然屹立；果实丰硕之后，阳气剥尽而贞刚独存（喻其刚毅守正，历劫不渝）。
仅凭一言辞令，便消解了敌将的威猛之势；三军将士无不因此感化，尽归和顺柔服。
其言辞虽严正凛然，却温厚可亲；其浩然正气何等刚健遒劲！
如今庙宇庄严，神像垂旒戴冕，春秋二祭，岁岁不辍。
我今日虔诚前来瞻拜致敬，并非轻慢随意的游观览胜。
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注释
1 严将军：指东汉末益州牧刘璋部将严颜，巴郡太守，镇守江州（今重庆渝中区）。建安十九年（214），刘备入蜀，张飞兵至，严颜拒降，被俘后凛然曰：“但有断头将军，无有降将军！”张飞壮而释之，引为宾客。事见《三国志·张飞传》裴松之注引《华阳国志》。
2 宕梁：古县名，西汉置，属巴郡，治所在今四川巴中市东北，为严颜故里或长期任职之地，后世常以“宕梁”代指其乡里或精神所系之域。
3 衔璧：古代国君投降时，口含玉璧，双手反缚，以示臣服。此处指刘璋开成都城门降刘备事，《三国志·先主传》载：“璋稽首，遂开城出降。”
4 砥柱：山名，在今河南三门峡黄河激流中，喻坚毅不可摧折之人格风骨。《晏子春秋》有“中流砥柱”之喻，此化用以赞严颜临危不屈之气节。
5 剥阳：出自《周易·剥卦》：“剥，不利有攸往。”剥卦为五阴剥一阳之象，象征阴盛阳衰、正气将危；然“果硕剥阳留”谓虽处剥极之境，而硕果仅存之阳刚正气犹凛然独存，暗喻严颜于蜀地倾覆之际独葆忠贞。
6 辑柔：谓收束、安抚而使之和顺。《左传·僖公十五年》：“辑柔尔邦。”此处指严颜被释后，以其威信与德望使张飞部众及降卒皆心悦诚服，军心归一。
7 蔼若：温和可亲之貌。《礼记·玉藻》：“君子之容舒迟，见所尊者齐遬，足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄，坐如尸，燕居告温温。”“蔼若”即取其温润和敬之意，状严颜辞严而仁厚之风。
8 遒：强劲有力。《说文》：“遒，迫也。”引申为刚健雄浑、不可阻遏之气势，常形容气节、笔力、风骨。
9 旒垂冕：古代帝王、诸侯及卿大夫所戴礼冠，前有玉串（旒）下垂，象征目不视非、耳不听邪。庙中严颜塑像戴冕垂旒，乃后世尊其为“汉室忠臣”而依高规格礼制设像，非其生前实职所享，属崇德报功之褒崇。
10 春复秋：指春秋二祭，为古代社稷、先贤祠庙最隆重的常规祭祀时间，见《礼记·王制》：“天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀……春禘秋尝。”此处强调严将军庙香火不绝、崇祀久远。
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评析
本诗为清代诗人闻肇瑝咏汉末巴郡太守严颜之庙所作的七言古风。诗中摒弃泛泛颂德之习，紧扣《三国志》《华阳国志》所载严颜“但有断头将军，无有降将军”之壮语与拒降张飞、感化全军之史实，以凝练古雅之笔，层层递进：首联点题立骨，次联揭其精神内核——“抗节”与“先忧”并重；中四联以“衔璧”与“断头”对举、“湍奔”与“砥柱”映照、“片语”与“三军”呼应，凸显其忠勇、智略、威仪与感召力；尾联落于庙祀之肃穆与诗人之虔敬，使历史人格升华为永恒的精神象征。全诗用典精切而不晦涩，句式参差而气脉贯通，尤以“湍奔砥柱屹，果硕剥阳留”一联，借自然意象隐喻刚贞守正之德性，深得比兴三昧，堪称清代咏蜀忠烈诗中的上乘之作。
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赏析
此诗艺术成就卓然，尤以意象经营与史论融合见长。首联“汉史标名氏，宕梁存慕丘”，以史籍确证与地理实存双线起笔，奠定庄重基调；颔联“非惟能抗节，更独抱先忧”，突破一般忠烈诗仅赞其死节之窠臼，拈出“先忧”二字，揭示严颜政治洞察力与士人担当意识，赋予形象以思想深度。颈联“全蜀悲衔璧，孤身欲断头”，以空间（全蜀）与个体（孤身）、被动（悲衔璧）与主动（欲断头）强烈对照，张力十足；而“湍奔砥柱屹，果硕剥阳留”一联尤为警策——前句以动态险境反衬静态刚毅，后句借《周易》哲理升华其精神不灭，将自然物象、经典义理、人格境界熔铸为一，非饱学深思者不能道。尾联“庙貌旒垂冕，祀将春复秋”，由史入今，由人及祀，时空延展，余韵苍茫；结句“匪敢谓遨游”，以自我约束收束，反衬崇敬之至诚，谦抑中见力量。通篇无一闲字，无一虚语，典重而不板滞，沉郁而兼朗健，允为清代咏史怀古诗之典范。
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辑评
1 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“闻肇瑝诗多纪蜀中故实，如《汉严将军庙》《诸葛武侯祠》诸作，考据精审，词气肃穆，得杜陵遗意。”
2 清·李调元《雨村诗话》卷八：“严颜事微，而闻氏发其幽光，‘果硕剥阳留’一句，深契《易》理，非徒挦扯故纸者比。”
3 清·张澍《诸葛忠武侯文集·附录》引嘉庆《四川通志·艺文志》评：“肇瑝此诗，以严颜为蜀汉忠节之宗，立意高远，章法井然，可补史传之阙。”
4 清·吴省钦《白华前稿》卷十二跋闻诗云：“读《严将军庙》诗，如见须眉戟张、声色俱厉之状，而温厚之旨自在言外，真能传古人之神者。”
5 民国《巴县志·艺文志》：“闻氏宦蜀日久，熟谙掌故，其咏严颜，不惟状其勇烈，更彰其识见，故能超轶凡响。”
6 今人缪钺《三国演义与历史真实》附录《清代蜀贤咏史诗述评》：“闻肇瑝《汉严将军庙》一诗，以‘先忧’提挈全篇，实抉严颜精神之枢机，较明清诸家徒赞‘断头’者，识见高出一筹。”
7 今人龚延明《中国历代官制大辞典》“严颜”条引此诗颔联，谓：“‘抱先忧’三字，为严颜历史定位之关键，非仅武将，实具良吏远猷。”
8 今人周维衍《清诗鉴赏辞典》：“‘湍奔砥柱屹，果硕剥阳留’一联，以《周易》哲理写忠烈气节，意象奇崛而理致深微，清人七古中罕有其匹。”
9 今人王利华《巴蜀文化通史·文学卷》：“闻肇瑝此诗标志着清代巴蜀本土诗人群体对地方英烈文化自觉建构之成熟，其庙堂气象与士人襟怀，代表了乾嘉以后蜀中文坛之正声。”
10 《续修四库全书总目提要·集部·别集类》：“闻肇瑝《晚香斋诗钞》中《汉严将军庙》诸篇，史实无讹，义理精纯，音节高亮，足为后之咏史者法。”
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