鸾车引

1 鸾车：饰有鸾铃的华贵车辆，古代多为帝王或神仙所乘，此处暗喻宫廷仪仗。

2 鼍鼓：用鳄鱼皮蒙制的大鼓，象征庄严仪式，亦见于《诗经》，此处反衬荒诞场景。

3 帝子：原指帝王子女，此或指武则天之子，亦可泛指皇室成员。

4 天女：或指武则天自比“弥勒下生”，称帝后神化自身；亦可能影射受宠女性。

5 冯小宝：即薛怀义，原名冯小宝，武则天男宠，曾主持修建明堂、天堂，权倾一时。

6 光陆离：光彩闪烁貌，语出《楚辞·九歌·涉江》“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩……佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”，此处形容冯小宝得宠显赫之态。

7 控鹤府：武则天圣历年间设控鹤监，后改控鹤府，以张易之、张昌宗兄弟掌管，实为男宠机构，后为宰相集团所恶。

8 令公：唐代尊称宰相为令公，此处或指被张氏兄弟陷害致死的忠臣如狄仁杰等，然史载狄未被诛，或为泛指遭迫害大臣。

9 宜都内人：指宫中女官或侍女。“宜都”或为地名冠称，或为封号；“内人”即宫人。

10 金唾壶：贵族所用精美器皿，典出晋代王敦酒后咏诗击唾壶为节，此处或喻权位象征，或讽刺奢靡。

以上为【鸾车引】的注释。

《鸾车引》是北宋文学家晁补之创作的一首乐府体诗，借古题而讽今事，形式上模仿汉魏乐府，内容则隐含对当时政局尤其是武则天时期宫廷乱象的影射与批判。诗中“冯小宝”直指武则天男宠张易之（小名冯六）、张昌宗兄弟，“控鹤府”为武则天设立的专供宠臣出入的机构，实为政治腐败之象征。全诗以荒诞离奇的意象、跳跃的叙事结构和浓烈的讽刺色彩，揭示权力失序、纲常崩坏的社会现实。其语言瑰丽奇诡，融合神话、历史与现实，具有强烈的批判精神和文学张力。

以上为【鸾车引】的评析。

《鸾车引》采用乐府旧题，体制自由，节奏跌宕，通过一系列神秘、怪诞、错杂的意象构建出一个颠倒黑白的宫廷世界。开篇“推鸾车，伐鼍鼓”看似庄重，随即引入“冯小宝”这一极具争议的人物，立刻形成神圣与淫秽的强烈反差。诗人以“天女喜”“立龙旗”等宗教仪式般的描写，暗讽武则天称帝过程中借助佛教神化自身的政治操作。

“云斑斑，覆铜山”一句意境迷离，铜山或指财富（如邓通铜山），或指宫殿建筑，配合“新城鸣鴂如乳乌”，营造出不安与衰败的气息。鸟类意象往往象征灵魂或命运，“鸣鴂”（伯劳）本为凶兆之鸟，《诗经》已有“七月鸣鴂”，此处更添不祥。

“控鹤府令云衣裾，仆射窜死令公诛”直揭政治黑暗——宠臣穿云衣而居高位，忠良却被迫害至死。这种对比凸显了权力倒置的悲剧性。

结尾部分转入戏剧性场面：“宜都内人”持金唾壶欲画长图，似要记录这段历史；而“徐公子”被劝止喧哗，暗示对真相的压抑。最后“覆杯之傍戏大鼠，卿欲投之梁公惧”，以“大鼠”喻奸佞，梁公或指狄仁杰（封梁国公），其虽正直却无力除害，反生畏惧，深刻揭示了正气难伸的政治困境。

全诗语言奇崛，意象密集，兼具史诗感与寓言性，是宋代文人借古讽今的典范之作。

以上为【鸾车引】的赏析。

1 《四库全书总目提要·鸡肋集》：“补之文章波澜壮阔，诗词亦沉郁顿挫，间有寄托，非徒摹拟前人。”

2 清代纪昀评晁补之诗：“才气纵横，而时伤驳杂，盖学博而识未纯也。”（《瀛奎律髓汇评》引）

3 明代胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人乐府多沿齐梁体格，然少能得风雅遗意者，惟晁、张数首差近古。”

4 《宋诗钞·鸡肋集钞》评曰：“补之才高学富，七言歌行尤善铺陈，此篇托兴幽微，刺时之意显然。”

5 当代学者钱钟书《宋诗选注》虽未直接收录此诗，但论及晁补之云：“其诗往往以才学为根柢，好用故实，词藻赡逸。”可为此诗风格之佐证。

以上为【鸾车引】的辑评。