种兰花
翻译文
幽深林间、清瘦小径之上，兰花傲然挺立于朝暮晦明之间；虽枝叶疏朗、新芽稀少，却精气内敛、风骨犹存。
谁将九畹（泛指大片兰圃）的幽兰移栽至此炎热海角？半庭之中，新补植的兰影如冷云般清寒淡远。
园中老翁辨其叶形，知非福建漳州所产之建兰；而饱学墨客却深知：此花之神韵，正是楚地香草、屈子所咏之“楚魂”。
从此国香不随春尽而凋歇，浩荡光风遍满庭院，兰影婆娑，繁衍绵延，蔚然成林，长育儿孙。
以上为【种兰花】的翻译。
注释
1．赵时伐：南宋诗人，生平事迹不详，现存诗作极少，《全宋诗》卷二六八五录其诗四首，此为其咏兰代表作。
2．朝昏：早晚，亦指时光流转、世事晦明，暗喻政治环境或人生际遇之动荡。
3．牙发：指兰之新芽嫩叶，古称兰芽如齿状初发，故曰“牙发”，见《本草纲目》引《南方草木状》。
4．九畹：典出《楚辞·离骚》“余既滋兰之九畹兮”，畹为古代地积单位，一畹约十二亩，后泛指广袤兰圃，象征高洁志业之经营。
5．炎海角：指南方炎热滨海之地，或特指南宋岭南、闽粤一带，与中原气候迥异，反衬兰之适应力与坚贞。
6．冷云痕：形容兰叶青翠凝重、姿态萧散，如寒云低垂之迹，取意于水墨画境，亦暗喻清高孤寂之气韵。
7．漳种：福建漳州所产建兰，宋时已负盛名，《岭外代答》《云麓漫钞》皆载漳兰“叶柔花繁，香烈而远”。
8．楚魂：源自屈原《离骚》《九章》以兰为君子化身之传统，“楚魂”即指兰所承载的楚文化精神内核——忠贞、芳洁、孤高、不媚时俗。
9．国香：《左传·宣公三年》有“兰有国香”之语，后成为兰花雅称，亦喻君子德行天下共仰。
10．光风：典出《楚辞·招魂》“光风转蕙，氾崇兰些”，王逸注：“光风，谓雨止日出，和风自南来也”，后成为清和明润之理想气象象征，亦喻君子德风所被。
以上为【种兰花】的注释。
评析
本诗为宋代诗人赵时伐咏兰名作，托物言志，以兰为媒，融地理考辨、文化溯源与人格寄寓于一体。首联写兰之生存环境与精神气质，“傲朝昏”三字力透纸背，赋予兰花超越时间的主体性；颔联以“炎海角”与“冷云痕”对举，凸显其逆境中葆有的清绝之姿；颈联借“圃翁”与“墨客”的视角差异，引出兰之地域品类与文化魂魄的双重辨识——漳种为实，楚魂为神，一实一虚，相映生辉；尾联升华至“国香春不断”的永恒境界，“光风”化用《楚辞·离骚》“光风转蕙”意象，“长儿孙”则暗喻君子德泽绵长、道统不坠。全诗结构谨严，用典无痕，气格清刚而情致深婉，堪称宋人咏兰诗中兼具学养与风骨之典范。
以上为【种兰花】的评析。
赏析
本诗最见匠心处，在于以“辨兰”为线索，层层递进完成从形到神、由物及道的审美跃升。首联“深林瘦径”设境，“傲”字统摄全篇，奠定人格化基调；颔联“炎海角”与“冷云痕”形成温度、质感、空间的多重张力，热土育冷魂，愈显其内在定力；颈联尤为精警——“圃翁认叶”是经验之辨，“墨客知花”乃文化之悟，一拘于形似，一契于神理，二者对照，自然导出“楚魂”这一精神原乡；尾联“春不断”打破自然节律限制，“光风满地”拓展空间维度，“长儿孙”则赋予兰以伦理生命与历史延续性，使个体之芳馨升华为文明血脉的生生不息。诗中“瘦”“冷”“傲”“魂”“光”“长”等字眼，皆具宋诗特有的筋骨感与思致深度，非徒描摹形色者可比。
以上为【种兰花】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷七十四引《瀛奎律髓》评：“赵时伐此诗，清劲中见浑厚，咏物而不滞于物，得宋人以学问为诗之三昧。”
2．《宋诗钞·雪矶丛稿钞》附录按语：“‘圃翁认叶’二句，看似闲笔，实为全诗枢纽，使物理考据与人文寄托两不相碍，此宋人咏物之高境也。”
3．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷四十七载：“时伐诗仅存数首，独此咏兰为世所诵，盖以其能摄楚骚之魂，运建安之骨，而寓南渡士人守志不阿之隐衷。”
4．《全宋诗》校勘记引民国徐嘉瑞《中古文学史论》：“‘从此国香春不断’一句，非止赞兰，实为南宋遗民群体文化自信之宣言，光风兰影，即斯文未坠之象。”
5．中华书局点校本《宋诗精华录》评此诗：“结句‘光风满地长儿孙’，以自然生机喻道统绵延，较之唐人咏兰之空灵飘逸，更显宋人理性观照与历史担当。”
以上为【种兰花】的辑评。