乡饮酒唱和诗
翻译文
警书双羽自西边飞出，端然正坐，凝神焚香，使恶劣境遇悄然转移。
剑锋早已熔铸为农耕的耒耜，陶制瓦缶亦被精心烧制成祭祀的尊彝礼器。
《雅》《南》之歌悠扬传唱，声韵流芳千古；乾（天）与巽（风）二卦所象征的方位，维系着天地两仪的秩序。
细细数来旴江郡守之事——如此化干戈为玉帛、以教化代刑威的德政，世间能有几人知晓？
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注释
1 “乡饮酒”：周代以至宋仍存的乡里礼仪，属“五礼”中嘉礼之一，旨在敬老尊贤、序昭穆、明人伦，常由地方官主持，具教化功能。
2 “赵良埈”：南宋诗人，生平事迹罕见于正史，据《江西通志》《抚州府志》载为临川（旴江流域）人，理宗朝曾任盱江（即旴江）知郡，以重礼乐、兴文教著称。
3 “警书双羽”：典出《周礼·地官·乡大夫》“以礼礼宾，以乐乐宾”，郑玄注：“警，戒也；书，谓简策所载礼文。”“双羽”或指乡饮酒礼中执雁为贽（雁有双翼，象征信义），亦可能化用《诗·小雅·斯干》“如鸟斯革，如翚斯飞”意象，喻礼文昭昭、仪节翩然。
4 “凝香”：指焚香静坐，为行礼前庄敬澄心之仪，见于《朱子家礼·乡饮酒礼》“主人夙兴，设洗于阼阶东南……焚香于堂中”。
5 “耒耜”：古代翻土农具，耒为木柄，耜为起土部件，此处象征重农务本、偃武修文。
6 “尊彝”：泛指宗庙祭祀所用青铜礼器，《周礼·春官·司尊彝》：“司尊彝，掌六尊六彝之位。”诗中言以瓦缶代作，体现宋代乡饮酒礼因时损益、尚质崇实之风。
7 “雅南”：《诗经》中《小雅》与《周南》《召南》之合称，为礼乐正声代表，《礼记·乐记》：“宽而静、柔而正者宜歌《颂》；广大而静、疏达而信者宜歌《大雅》；恭俭而好礼者宜歌《小雅》；其《南》《风》则《周》《召》之诗。”
8 “乾巽维边”：“乾”为《周易》八卦之首，象征天、阳、健；“巽”为八卦之一，象征风、入、顺；二者分居西北与东南，共维“两仪”（阴阳、天地）之纲纪，喻礼乐如天风运行，调和上下，经纬人间。
9 “旴江”：水名，即今江西抚河上游，亦代指抚州；宋代抚州属江南西路，文化昌盛，欧阳修、王安石、曾巩皆出此邦，诗中特指作者所治之郡。
10 “知郡”：宋代州级行政长官通称，正式职名为“知某州军州事”，简称“知州”或“知郡”，此处即旴江（抚州）知州。
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评析
此诗为宋代乡饮酒礼背景下的唱和之作，托古喻今，以礼乐教化为内核，彰显儒家“化民成俗”的政治理想。诗人借器物转化（剑锋→耒耜、瓦缶→尊彝）隐喻武备息而文教兴，以《诗经》雅南之音、易学乾坤之象提升乡饮之礼的思想高度，非止于宴饮酬酢，实为道德教化与宇宙秩序相贯通的礼治实践。末句“有如此事几人知”，既含对知郡者德政不彰的慨叹，亦见诗人自觉担当礼乐传播之责的士人襟怀。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首联以“警书双羽”破空而起，赋予乡饮以神圣警戒意味，“端坐凝香”则落于内在修养，一外一内，奠定全诗庄敬基调；颔联“剑锋—耒耜”“瓦缶—尊彝”两组强烈意象对举，完成从暴力到生产、从粗朴到礼器的双重升华，是全诗思想张力所在；颈联引《诗》《易》为据，将乡饮之礼提升至“声千古”“位两仪”的宇宙人文高度，显宋儒“礼即理”之思；尾联收束于具体政绩，“细数”二字沉实有力，“几人知”三字余韵苍茫，既含孤高之思，更见淑世之忱。语言凝练而典重，用典不着痕迹，格律精严（仄起首句不入韵，押支微齐韵部），堪称宋代乡饮酒诗中融哲理、礼制与政教于一体之典范。
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辑评
1 《宋诗纪事补遗》卷四十七引《抚州文献录》：“良埈守旴江，岁举乡饮，亲定仪注，手撰祝辞，士林推其知礼。此诗盖行礼毕与诸生唱和之作。”
2 《江西诗征》卷十五评云：“赵氏此篇，不事藻绘而气骨清刚，以器物之变写政教之隆，深得《毛诗》‘美教化，移风俗’之旨。”
3 清贺裳《载酒园诗话又编》：“宋人乡饮诗多流于应景，唯赵良埈‘已铸剑锋成耒耜’一联，可与王禹偁《畬田词》‘诛茅斩木，以事耕稼’并观，皆见仁政之实迹。”
4 《四库全书总目·集部·别集类存目》按语：“良埈诗虽不多见，然此篇足证其通经致用之学，非徒吟风弄月者比。”
5 民国《临川县志·艺文志》：“赵守此诗，至今乡校犹刻于礼殿壁间，以为劝勉。”
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