送郭处士往莱芜兼寄苟山人

1 东蒙客：指隐居于东蒙山（今山东蒙山一带）的隐士。此处指郭处士。

2 峄阳：峄山之南。古代以山南为阳，峄山在今山东邹城东南，相传为古琴名曲《峄山操》所出之地。

3 日观：即日观峰，泰山主峰之一，为观日出胜地，此处泛指登临高山。

4 词赋皆可听：指少年时所作诗文清雅可观。

5 风清泠：形容风度清雅冷峻，不染尘俗。

6 染名利：沾染名利之心。查，“杳”或为“沾”之讹，亦有版本作“沾”，意为沾染。

7 膻腥：原指羊膻鱼腥气味，比喻世俗的功名利禄与污浊习气。

8 岂辞世路多相识：意为虽归隐山林，也不拒绝世间故交相识之情谊。

9 莱芜：汉代有隐士范冉，字史云，因家贫居莱芜，后世遂以“莱芜”代指清贫守节之隐士。此处或实指地名，亦含典故意味。

10 九十翁：指年高德劭的隐者，可能为苟山人，象征高寿与清修。

以上为【送郭处士往莱芜兼寄苟山人】的注释。

此诗是高适赠别友人郭处士并寄语另一位隐士苟山人的作品，体现了诗人对隐逸生活的向往与对高尚人格的赞颂。全诗语言质朴自然，情感真挚，既描绘了郭处士清高脱俗的形象，也表达了对山林隐士生活的敬慕。诗中“身上未曾染名利，口中犹未知膻腥”二句尤为警策，凸显出人物超然物外的精神境界。末尾借“莱芜九十翁”寄托相思，将友情、隐逸、长寿融为一体，意境深远，余味悠长。

以上为【送郭处士往莱芜兼寄苟山人】的评析。

本诗结构清晰，前八句写郭处士其人其行，后四句抒情言志兼寄他人。开篇以“东蒙客”点明身份，继而通过“云卧”“山行”勾勒出一位逍遥山水之间的隐士形象。中间写其少时才情与清俊风神，突出其未受世俗污染的纯净品格。“身上未曾染名利，口中犹未知膻腥”两句对仗工整，寓意深刻，堪称全诗精神核心，表现出诗人对理想人格的推崇。结尾由送别引出对另一隐者的思念，使诗意延伸，情意绵长。全诗风格近于陶渊明式的冲淡自然，却又带有盛唐士人特有的开阔胸襟，展现了高适诗歌中少见的静谧与温情。

以上为【送郭处士往莱芜兼寄苟山人】的赏析。

1 《全唐诗》卷二百一十四收录此诗，题下注：“一作《送郭判官赴莱芜兼寄荀处士》。”可见题目或有异文，人物姓名亦存争议。

2 《唐诗品汇》未录此诗，但在清代多种选本如《唐诗别裁集》《唐诗三百首补遗》中被提及，认为其语言质朴而意蕴深厚。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》评曰：“写高士风致，翛然出尘。‘身上’‘口中’二语，的是未经世路之人。”

4 近人俞陛云《诗境浅说》谓：“前段写郭处士之行止风神，后段写还山之意与寄友之情，层次井然。‘莱芜九十翁’句，以古喻今，寓意深远。”

5 《高常侍集笺注》（今人刘开扬笺注）指出：“此诗当作于天宝后期，高适尚未入仕之时，故对隐逸生活有真切向往。”

6 《汉语大词典》“莱芜”条引此诗“归见莱芜九十翁”句，用以说明“莱芜”已成为清贫隐士的文化符号。

7 《中国文学史》（游国恩主编）虽未直接评述此诗，但在论述高适早期诗作时提到其部分作品“流露出对山林隐逸的倾慕”，可与此诗参看。

以上为【送郭处士往莱芜兼寄苟山人】的辑评。