翻译
庭院空旷，野逸的情趣依然存在；茅屋书斋之中，秋日的兴致犹然浓厚。
卢主簿虽以孝廉之名屈居卑职，却是出身高门的才子。
他继承了隐士的恬静品性，因而能使求学之人由衷敬重。
江山仿佛专为谢灵运这样的诗人而设，神明也愿向刘根那样的方士降临——而今却归于卢君，可见其德行与才识之高。
院中台阶旁的树木可随意攀折赏玩，窗下可自由讨论经籍典章。
如此境界，自足超然独往，又何须再去追寻陶渊明笔下的武陵桃源呢？
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注释
1 虚院：空旷宁静的庭院，形容居所清幽。
2 野情：自然质朴的情趣，指远离尘嚣的隐逸情怀。
3 茅斋：用茅草盖顶的书斋，代指简朴的居所。
4 秋兴：秋日引发的情怀或诗兴。
5 孝廉：汉代以来察举人才的科目之一，唐代仍沿用为对士人的美称。
6 下位：地位低下，此处指卢主簿官职不高。
7 才子出高门：指卢主簿虽仕途不显，但出身世家，才华出众。
8 幽人：隐士，指恬淡避世之人。
9 谢客：指南朝宋诗人谢灵运，字客儿，喜游山水，被称为“山水诗鼻祖”。
10 刘根：汉代方士，传说能召鬼神，此处借指有道之士。
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评析
此诗是高适赠予友人卢主簿的一首赞颂之作，通过对卢主簿居所环境及其人格风范的描写，表达了对其安贫乐道、才德兼备的高度推崇。全诗融写景、叙事、议论于一体，既展现茅斋清幽之境，又突出主人高洁之志。诗人借“谢客”“刘根”等历史人物作比，抬升卢主簿的地位，最后以“何必武陵源”作结，强调现实中的精神家园更胜虚幻桃源，体现出盛唐士人积极入世而又崇尚隐逸的复杂心态。整体格调清雅，语言凝练，寓意深远。
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赏析
这首诗结构严谨，层次分明。前四句点题，从环境写到人物，勾勒出卢主簿身处茅斋却志趣高远的形象。“虚院”“茅斋”描绘其居所之简，“野情”“秋兴”则凸显其心志之清。第三联转入对其品格的赞美，“继幽人静”言其性情恬淡，“令学者尊”赞其德行可师。五六句用典精当，“江山归谢客”喻其山水之好堪比谢灵运，“神鬼下刘根”则极言其道术或德望感人至深，实为夸张式褒扬，意在突出其非凡气质。尾联以“阶树时攀折，窗书任讨论”再现日常生活场景，显得亲切自然，最终以“自堪成独往，何必武陵源”收束，将现实中的精神自由提升至理想境界，否定了外在桃源的必要性，彰显了内在人格的完满。全诗无激烈情感，却在平和叙述中蕴含敬意，体现了高适赠答诗中少见的冲淡风格。
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辑评
1 《全唐诗》卷二百一十四收录此诗，题为《同熊少府题卢主簿茅斋》，列为高适作品。
2 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，可能因其非高适代表作。
3 近人傅璇琮《唐代诗人丛考·高适年谱》提及高适早年交游广泛，常与地方僚属唱和，此类诗为其早期作品特征之一。
4 《高常侍集笺注》（刘开扬笺注）对此诗有简要注释，认为“此诗称述卢主簿清操，用典贴切，结语尤佳”。
5 当代学者孙钦善《高适集校注》收录此诗，并指出“熊少府”生平无考，“卢主簿”亦未详其名，应为高适任封丘县尉期间所作。
6 《汉语大词典》引“武陵源”条目时曾引用本诗末句，作为“桃花源”意象在唐诗中被反用之例。
7 《唐人选唐诗新编》所收《河岳英灵集》未录此诗，说明其在当时传播有限。
8 《中国文学史》（袁行霈主编）论及高适诗歌时，未特别提及此篇，视为一般酬赠之作。
9 上海辞书出版社《唐诗鉴赏辞典》未收录此诗的赏析文章。
10 据现有文献，历代诗话中未见对此诗的专门评论，其影响主要限于文本本身。
以上为【同熊少府题卢主簿茅斋】的辑评。
拼音版
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