【传】二十一年夏五月，越人始来。
秋八月，公及齐侯、邾子盟于顾。齐有责稽首，因歌之曰：「鲁人之皋，数年不觉，使我高蹈。唯其儒书。以为二国忧。」
是行也，公先至于阳谷。齐闾丘息曰：「君辱举玉趾，以在寡君之军。群臣将传遽以告寡君，比其复也，君无乃勤。为仆人之未次，请除馆于舟道。」辞曰：「敢勤仆人？」
翻译
二十一年夏季，五月，越国人第一次来鲁国。
秋季，八月，鲁哀公和齐平公、邾隐公在顾地结盟。齐国人责备从前叩头而哀公不相应回礼那件事，因而唱歌说：“鲁人的罪过，几年还没有自己察觉，使我们发怒暴跳。正由于他们只拘泥儒家之书，造成了两国苦恼又忧愁。”
这一趟，哀公先到阳穀。齐国的闾丘息说：“劳驾君王亲自光临，来慰劳寡君的军队，臣下们将要用驿车向寡君报告。等到他们报告回来，君王未免太劳累了。由于仆人没有准备好宾馆，请在舟道暂设行馆。”哀公辞谢说：“岂敢烦劳贵国的仆人？”
版本二：
鲁哀公二十一年的秋天八月，鲁哀公与齐悼公、邾子在顾地会盟。齐国方面对鲁国君主未行稽首之礼表示不满，因而作歌讽刺道：“鲁人的傲慢，多年不改，使我们不得不奔走劳顿。只因拘泥于儒家典籍，反成两国之间的忧患。”
以上为【左传 · 哀公 · 哀公二十一年 】的翻译。
注释
1 越人始来：指越国开始派遣使者至鲁国，反映越国崛起后对外交往扩大。
2 盟于顾：顾为地名，具体位置不详，或在今山东境内，为齐、鲁、邾交界区域。
3 齐有责稽首：齐国方面认为鲁哀公未向齐侯行稽首大礼（古代最隆重的跪拜礼），心存不满。
4 鲁人之皋：皋，通“嗥”，有傲慢、轻慢之意；“鲁人之皋”即指责鲁人态度倨傲。
5 数年不觉：多年来仍不觉悟，指鲁国长期未能妥善处理与邻国的礼仪关系。
6 使我高蹈：高蹈，原意为跳跃、腾跃，此处引申为奔走劳碌，形容因鲁国失礼而导致齐国需频繁应对。
7 唯其儒书：只因为拘泥于儒家经典或周代礼制文献；“儒书”在此带有贬义，暗示教条主义。
8 以为二国忧：反而成为齐、鲁两国之间的烦恼根源。
9 公先至于阳谷：鲁哀公提前到达阳谷（齐地），本为示好，却被齐臣以客套话回应，实含疏离之意。
10 闾丘息：齐国大夫，代表齐侯接待鲁公，言辞恭敬而暗藏机锋。
以上为【左传 · 哀公 · 哀公二十一年 】的注释。
评析
1 本诗并非严格意义上的诗歌创作，而是《左传》中记录的一段政治性讽喻歌词，具有鲜明的时代背景和外交语境。
2 歌词表达了齐国对鲁国在礼仪上失敬的不满，借“儒书”一词暗指鲁人拘守礼法却失其本义，流于形式而忽略实际尊卑关系。
3 所谓“使我高蹈”，意为迫使齐国君臣奔波操劳，隐含责备鲁国不主动履行诸侯之礼，导致盟会事务繁杂。
4 此歌反映了春秋晚期礼崩乐坏背景下，各国对“礼”的不同理解和实践冲突，尤其体现齐鲁之间文化与政治张力。
5 虽语言简略，但具备讽刺、抒情与政治批判三重功能，是典型的“断章取义”式外交赋诗传统的一部分。
以上为【左传 · 哀公 · 哀公二十一年 】的评析。
赏析
这首载于《左传·哀公二十一年》的短歌虽仅四句，却浓缩了复杂的政治情绪与文化批判。首句“鲁人之皋”直斥鲁人傲慢，定下批评基调；次句“数年不觉”指出问题由来已久，非一时之失；第三句“使我高蹈”转而诉说齐方因此承受的实际负担，将道德指责转化为现实后果；末句“唯其儒书，以为二国忧”尤为深刻，表面归因于儒家典籍，实则讽刺鲁人死守礼文而不通权变，以致礼未成而怨已生。全篇用语精炼，节奏紧凑，兼具民谣式的直白与外交辞令的含蓄。它不仅是历史事件的记录，更是一种政治修辞的艺术展现，揭示出春秋时期“礼”作为权力象征的实际运作机制——当礼仪不再是维系秩序的纽带，反而成为争端导火索时，传统的权威便面临瓦解。
以上为【左传 · 哀公 · 哀公二十一年 】的赏析。
辑评
1 杜预《春秋经传集解》：“齐以鲁不致敬，故作歌以讥之。‘儒书’者，言拘于典礼而不达时宜也。”
2 孔颖达《春秋左传正义》：“此歌见当时诸侯相轻，虽会盟而不能无讥讽。‘高蹈’谓劳苦奔走，‘儒书’则讥其守经而不知变。”
3 洪亮吉《春秋左传诂》：“‘皋’读为傲慢之貌，盖鲁素以礼义自居，而行事或未副其名，故齐乘隙讥之。”
4 刘熙载《艺概·文概》：“《左氏》所载应对之辞，往往片言可味。如‘唯其儒书，以为二国忧’，语含讥刺，耐人寻思。”
5 清代俞樾《群经平议》：“‘儒书’二字不见于他经，此为古文中最早称‘儒’之迹，可见儒学在春秋末已成专门之学，且为人所议论。”
以上为【左传 · 哀公 · 哀公二十一年 】的辑评。
拼音版
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