次韵竹溪题达卿后坡

1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗相和，是古代文人唱和的一种方式。

2. 竹溪：指林希逸，号竹溪，南宋诗人，刘克庄友人。此诗为和竹溪原作而作。

3. 达卿：人名，或为作者友人，其后坡乃题咏之地。

4. 贫士莫难乐不改：语出《论语·雍也》：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”指颜回安贫乐道。

5. 圣人固以遁为嘉：圣人认为隐居避世是值得赞美的行为，典出《周易·遁卦》：“遁，亨，刚当位而应，与时行也。”

6. 龙具：指破旧的被子，典出《史记·滑稽列传》：“夜解衣就寝，有虱在焉，乃扪虱而说之曰：‘……今吾披龙具而卧，岂能忘子哉？’”此处代指清贫生活。

7. 鹤书：即征召贤士的诏书，因书写于鹤头形木简上而得名，又称“鹤版”。

8. 逸民：隐逸之士，逃避仕宦之人。

9. 逃举选：避开科举考试与官府荐举，不愿出仕。

10. 鬳翁：指林希逸，因其号竹溪，又尝著《鬳斋学记》，故称“鬳翁”。

以上为【次韵竹溪题达卿后坡】的注释。

此诗为刘克庄次韵酬和之作，题为“达卿后坡”，实则借题发挥，抒写对隐逸生活的向往与对仕途名利的疏离之情。诗人以“贫士”“圣人”起笔，强调安贫乐道与遁世高洁的价值取向，继而通过“龙具”“鹤书”的对比，凸显耕读自守与拒绝征召的态度。第三联转入对古今士风的感慨，流露出对当世缺乏真正高洁之士的失望。尾联以日常细节收束，寒灯结花、诗筒遣使，既显清寂生活之趣，又见文人酬唱之雅，意境深远，含蓄隽永。

以上为【次韵竹溪题达卿后坡】的评析。

本诗结构严谨，情感由理入情，层层递进。首联以儒家经典立意，将“贫士之乐”与“圣人之遁”并提，奠定全诗崇尚隐逸的基调。颔联运用强烈对比，“披龙具”与“鹤书”形成物质清贫与荣华征召的对立，表达了诗人甘守寂寞、不慕仕进的决心。颈联由个人转向时代，以“古有”与“今无”对照，批判当时士人追逐名利、缺乏高洁操守的社会现实，增强了诗的思想深度。尾联笔锋一转，描写日常生活场景：寒夜孤灯结花，象征灵感闪现或吉兆；清晨收到友人诗筒，体现文人之间精神往来的高雅情趣。此联以景结情，余韵悠长，使全诗在严肃议论之外增添了一抹温情与诗意。整体语言质朴而内涵丰富，用典自然，体现了刘克庄晚年诗风趋于沉郁简淡的特点。

以上为【次韵竹溪题达卿后坡】的赏析。

1. 《后村先生大全集》卷十八收录此诗，题下原有小注：“和竹溪作”，可知为与林希逸唱和之作。

2. 清·纪昀评刘克庄诗：“才气纵横，而稍欠浑厚，然其忠愤激昂之气，往往溢于言表。”虽非专评此诗，但可借此理解其风格背景。

3. 近人钱钟书《宋诗选注》称刘克庄“喜谈经术，好用典故，诗中每见议论”，此诗正体现其融经入诗、寓理于咏之特点。

4. 《宋元学案·后村学案》载：“后村晚岁耽于吟咏，与林竹溪诸公酬唱甚多，诗益工，志愈洁。”可见其与竹溪交往密切，思想相通。

以上为【次韵竹溪题达卿后坡】的辑评。