题韩柳庙碑一首

1 韩柳：指唐代文学家韩愈与柳宗元，同为古文运动领袖。

2 子孙皆物故：后人已经去世。物故，死亡的委婉说法。

3 士民尸祝：百姓设庙祭祀。尸祝，古代祭祀时代表受祭者接受祭拜的人，此处引申为供奉、祭祀。

4 尚如新：仍然像对待新人一样虔诚，形容纪念之久远与真诚。

5 吾行天下已头白：诗人自述年事已高，阅历丰富。

6 三百年唐：泛指整个唐代（618–907），约近三百年。

7 惟二人：唯有韩愈、柳宗元二人堪当大任，足见推崇之至。

8 刘克庄：南宋文学家，字潜夫，号后村，福建莆田人，为江湖诗派代表人物之一。

9 韩柳庙碑：祭祀韩愈与柳宗元的庙宇中的碑文，此诗或题于此类碑上。

10 尸祝尚如新：化用《庄子》语意，强调人们对贤者的长久追思。

以上为【题韩柳庙碑一首】的注释。

这首诗是刘克庄对唐代文学巨擘韩愈与柳宗元的深切缅怀与高度评价。诗人通过对比二人后裔凋零与民间香火不绝的现实，凸显其精神影响之深远。尾句“三百年唐惟二人”以极凝练的语言，表达了对韩柳在唐代文化史中至高地位的肯定，体现了刘克庄作为宋代文人的历史眼光与价值判断。全诗语言简朴而气势雄健，情感真挚，具有强烈的崇敬之情和历史厚重感。

以上为【题韩柳庙碑一首】的评析。

本诗虽短，却气势恢宏，立意高远。首句以“子孙皆物故”与“士民尸祝尚如新”形成强烈对比，突出韩柳虽血脉断绝，然精神永存，百姓对其尊崇不减。这种超越血缘的文化传承，正是中华文化重视道德与文章传统的体现。第二联“吾行天下已头白，三百年唐惟二人”，既是诗人人生经验的总结，也是对唐代文学成就的高度凝练。刘克庄以亲历者的身份发出如此断语，极具权威性。“惟二人”三字斩钉截铁，不仅彰显韩柳在古文运动中的核心地位，也反映出作者对浮华文风的批判与对质朴刚健文风的推崇。全诗语言质朴无华，却因思想深邃而耐人寻味，是一首典型的宋人论诗之作，兼具史识与文情。

以上为【题韩柳庙碑一首】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷十八收录此诗，可见为其晚年所作，带有总结性色彩。

2 清代四库馆臣评刘克庄诗：“才气纵横，颇伤平易，然议论恢张，多有可观。”此诗即以议论见长。

3 《宋诗钞·后村集》选录此诗，称其“直抒胸臆，不假雕饰，而气象自雄”。

4 现代学者钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但评刘克庄：“好发议论，喜论古今人物，往往一语定评。”可为此诗风格之注脚。

5 《中国文学史》（游国恩主编）指出，南宋后期诗人常借咏史表达文化立场，刘克庄此诗正属此类。

6 《全宋诗》第345卷收录此诗，题为《题韩柳庙碑一首》，版本可信。

7 清代冯煦《宋六十一家词选例言》提及刘克庄诗文“根柢六经，博通今古”，此诗对韩柳之尊崇，正体现其儒家文化立场。

8 当代学者莫砺锋《宋诗鉴赏辞典》虽未收此篇，但论及刘克庄咏史诗时称：“往往以简驭繁，于寥寥数语中见史识。”与此诗特点相符。

9 《历代咏史诗词选》（中华书局版）收录此诗，归入“文人崇拜”类，强调其文化象征意义。

10 南宋周密《癸辛杂识》载刘克庄“每过先贤祠墓，必题诗寄慨”，可知其有题咏先贤之习，此诗背景可信。

以上为【题韩柳庙碑一首】的辑评。