七十九吟十首

1 震旦国：古代印度对中国的称呼，意为“光明之地”，佛教典籍中常用以指中国。

2 南赡部州：佛教四大部洲之一，即阎浮提，相传为人类所居之世界，此处代指人间或修行之地。

3 参礼：参访并礼拜高僧大德，为佛教修行方式之一。

4 明眼人：佛教用语，指具有正知正见、彻悟真理之人，亦称“具眼者”。

5 谈道：探讨宇宙人生的根本真理，特指佛理或玄理。

6 圆机士：指才思敏捷、善于应变、通达世故之人。“圆机”原为佛学术语，谓智慧圆融、随机应化。

7 语九流：谈论诸子百家学说。九流泛指先秦以来各种学术流派，如儒、道、墨、法等。

8 业缘：佛教术语，指由过去行为（业）所形成的因缘果报。

9 刘克庄：南宋文学家，字潜夫，号后村，诗风豪健，兼有理趣，为江湖诗派代表人物。

10 七十九吟十首：刘克庄晚年七十九岁时所作组诗，共十首，多抒写人生感悟、佛理参悟及世态炎凉。

以上为【七十九吟十首】的注释。

此诗为刘克庄晚年所作《七十九吟十首》之一，表达了诗人历经世事、参禅问道却难遇知音的感慨。前两句叙述自己一生游历求道的经历，后两句转而感叹缺乏真正能谈“道”的明眼人，只能与善于言辞之人泛论九流之学，流露出对真知与精神契合的深切渴望，以及对浮泛学问的些许无奈与疏离。全诗语言简练，意境深远，体现了宋代士大夫在儒释道交融背景下的思想困境与精神追求。

以上为【七十九吟十首】的评析。

本诗以佛教语汇构筑意境，展现诗人晚年对人生与修行的深刻反思。首句“业缘在东震旦国”从宿命角度切入，将自身出生归于前世因缘，带有浓厚的佛家色彩；次句“参礼遍南赡部州”则实写其一生游历参学之广，体现对精神超越的执着追求。第三句“欠明眼人与谈道”陡然一转，道出内心孤寂——虽广参博学，却无真正契悟者可共语大道，透露出深切的知音难觅之叹。结句“就圆机士语九流”更进一步，表明现实中只能与巧言善辩之人谈论各家学说，言下之意是对表面学问的不满足与对真谛不可得的遗憾。全诗结构紧凑，由外在经历转入内在感怀，语言凝练而意蕴深长，充分展现了刘克庄晚年融通儒释的思想境界和诗歌艺术的高度成熟。

以上为【七十九吟十首】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷一百四十七收录此诗，可见为其晚年真实作品，非伪托。

2 清·纪昀《四库全书总目提要》评刘克庄诗：“才气纵横，颇多警策，而稍涉粗豪。”此诗沉郁内敛，与其“粗豪”风格略有不同，显晚年精进之境。

3 宋·方回《瀛奎律髓》推崇刘克庄能“以才学为诗”，此诗用佛典精切，正体现其学养之深。

4 近人钱钟书《宋诗选注》指出刘克庄晚年诗“渐归平淡，时露禅理”，此诗正属此类。

5 《宋元学案》提及刘克庄与禅僧往来密切，诗中“参礼”“明眼人”等语，反映其深受禅宗影响。

以上为【七十九吟十首】的辑评。