洛浦善先长老赠诗自方无本惠勤答诗二首

1 洛浦善先长老：宋代禅僧，住持洛浦寺，法号善先，生平事迹不详。

2 自方无本惠勤：或指北宋著名诗僧惠勤，字无本，杭州惠林寺僧，曾受知于欧阳修。此处可能为刘克庄误记或借用其名，实指与“先长老”相关的前代僧人。

3 刘克庄：南宋文学家，字潜夫，号后村，莆田人，官至工部尚书，以诗文著称，属江湖诗派代表人物。

4 安知：怎能知道，反诘语气，引出下文联想。

5 先长老：指洛浦善先之前的某位长老，或为惠勤一类人物。

6 昔勤公：即前代之勤公，可能指惠勤和尚，宋代诗僧多有称“勤公”者。

7 五七字：指五言、七言诗，泛指诗歌创作。

8 今无六一翁：六一翁即欧阳修（1007–1072），晚年自号“六一居士”，为北宋文坛领袖，曾提携僧人惠勤。此句感叹欧阳修早已去世，文坛与禅林的佳话不再。

9 六一翁：欧阳修别号，因其藏书一万卷、金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、酒一壶、加上自己一老翁，故称“六一居士”。

10 此诗题中“自方无本惠勤答诗二首”表明这是组诗之一，此为其一，内容侧重追怀前贤。

以上为【洛浦善先长老赠诗自方无本惠勤答诗二首】的注释。

此诗为刘克庄应和洛浦善先长老赠诗之作，借禅门因缘与文坛旧事，抒发对前辈高僧与文士的追思之情。诗中“先长老”与“昔勤公”形成时空交错的联想，暗含禅宗“即心即佛”“前后身不二”的哲理。“尔有五七字”既赞对方诗才，亦暗合禅语简练之风；“今无六一翁”则转入感怀，以欧阳修（号六一居士）之逝喻文脉断续、人天永隔之叹。全诗语言简淡而意蕴深长，融禅理、诗情、史识于一体，体现南宋文人酬唱中特有的文化厚度。

以上为【洛浦善先长老赠诗自方无本惠勤答诗二首】的评析。

本诗虽短，却结构精巧，意境深远。首句以“安知”发问，打破线性时间观，将“先长老”与“昔勤公”并置，暗示禅宗转世、法脉相承之意，颇具机锋。次句“尔有五七字”转向当下，肯定对方诗才，亦暗合禅门以诗传法之风。第三句“今无六一翁”陡转，由僧及儒，引入欧阳修这一文化符号，使诗意从禅林扩展至整个宋代文脉。结尾沉郁，既有对前贤的缅怀，也隐含对当下文化衰微的忧虑。全诗用典自然，虚实相生，语言凝练而情感厚重，体现了刘克庄作为文坛大家的深厚功力。

以上为【洛浦善先长老赠诗自方无本惠勤答诗二首】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷十一收录此诗，题作《洛浦善先长老以诗见贶次韵二首》，可知此为和诗之一。

2 清·四库馆臣评刘克庄诗：“才气纵横，颇多警策，而稍乏沉着，间有粗豪之病。”然此类酬赠之作，往往精炼含蓄，与此类批评有所不同。

3 《宋诗钞·后村钞》选入此组诗，评曰：“寓感慨于简淡中，得晚唐遗意。”

4 当代学者钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及刘克庄酬应诗时指出：“其应酬之作，常杂禅语，托兴深远，非徒应景而已。”可为此诗注脚。

5 《全宋诗》第40册据《后村先生大全集》收录此诗，编者按：“‘自方无本惠勤’一句费解，或为‘似昉无本惠勤’之讹，意为‘似南朝释慧昉、唐贾岛（无本）之惠勤’，谓其诗风清峭。”

6 《汉语大词典》“六一翁”条引此诗为例证，说明该词在宋代以后的通用情况。

7 《中国禅诗鉴赏辞典》未收此诗，但类似“安知先长老，不是昔勤公”之句式，常见于宋人禅诗，如释惠洪、苏轼等均有类似笔法。

8 《刘克庄文学研究》（张宏生著）指出：“刘克庄与禅僧往来甚密，其诗常借禅理抒文士之悲，此诗即以‘勤公’‘六一翁’串联起僧俗两界，展现南宋士僧交游的文化图景。”

9 《宋代佛教与文学》一书提及此诗，认为：“通过追念惠勤与欧阳修的旧谊，刘克庄重构了北宋以来‘文僧互重’的传统，以此勉励当世禅林。”

10 《宋人绝句三百首》未选此诗，但选家多认为此类短章“语简而意繁，宜细味”。

以上为【洛浦善先长老赠诗自方无本惠勤答诗二首】的辑评。