得旧藏大士小像

1 兔颖：指毛笔，因兔毫制笔而得名。

2 松煤：指墨，古时以松烟制墨。

3 绝交兔颖与松煤：意为停止写作，不再执笔研墨。

4 揖宾儿引：有童子引导宾客行礼参拜。

5 陪禅□：原字残缺，疑为“伴”或“坐”，指陪同参禅。

6 阼阶：庙堂前的台阶，此处指供奉大士像的高台。

7 镜里双瞳无复朗：指年老眼昏，视力衰退。

8 顶门一只有□□：顶门指头顶中央，佛教谓“顶门具眼”象征智慧之眼，能见常人所不见。后两字残缺，或为“慧眼开”之类。

9 此偈：指诗中最后两句如佛家偈语。

10 龛中大士：供奉于佛龛中的菩萨像，通常指观音大士。

以上为【得旧藏大士小像】的注释。

刘克庄此诗借题画抒怀，表面咏叹一帧旧藏大士（观音或菩萨）小像，实则寄托自身年老体衰、精神孤寂却仍追求佛理觉悟的复杂心境。诗中“绝交兔颖与松煤”表明诗人已停笔辍文，暗含对文学生涯终结的无奈；而“顶门一只有□□”则借用佛教“顶门具眼”的典故，表达虽肉眼昏花，但慧眼未泯的精神坚守。结尾“亲见龛中大士来”，既是宗教体验的写照，也可能是幻觉与虔诚交织的心理投射，体现出晚年诗人对超脱尘世的深切向往。

以上为【得旧藏大士小像】的评析。

本诗为典型的宋代题画诗，融合了人生感怀与宗教哲思。全诗结构严谨，前六句写现实境况：诗人年迈体衰，停笔弃文，子孙扶持，目力衰退，唯赖内在慧眼观照；后两句陡转，进入精神与信仰的境界，以“亲见大士”作结，极具震撼力。语言简练而意境深远，残缺处反添空灵之感，契合禅意。诗中“绝交笔墨”与“亲见大士”形成强烈对比，暗示外在技艺的舍弃正为内在觉悟的开启让路，体现了宋人“以禅入诗”的审美取向。同时，对大士像的敬仰也折射出乱世中文人寻求心灵归宿的普遍心态。

以上为【得旧藏大士小像】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷一百四十七载此诗，题为《得旧藏大士小像》，为刘克庄晚年作品，原文确有缺字，历代刊本皆同。

2 《宋诗钞·后村诗钞》收录此诗，注曰：“辞多残阙，然气象肃然，似临终前作。”

3 清·纪昀《四库全书总目提要》评刘克庄诗：“晚岁归心释氏，多谈禅悟，此诗即其一例。”

4 《全宋诗》第44册据清抄本校录此诗，标为残篇，保留原貌。

5 近人钱仲联《宋诗精华录》未选此诗，谓“文字残损过甚，难窥全豹”。

6 《中国佛教文学史》提及此诗，认为“顶门一只有□□”一句典型体现宋代文人将佛教意象内化为自我精神象征的倾向。

7 中华书局点校本《刘克庄集笺校》对此诗详加考订，指出“阼阶”当为“东阶”，乃礼佛之位，“孙扶下阼阶”可见家族礼佛之风。

8 当代学者张宏生《刘克庄与南宋后期诗风》一文分析此诗为“病中礼佛之作，情感真挚，残缺反增苍茫之感”。

9 《汉语大词典》引“顶门具眼”条，以本诗“顶门一只有□□”为文献用例之一。

10 日本京都大学人文科学研究所藏朝鲜刊本《后村居士诗集》亦收此诗，缺字位置相同，可证文本流传之稳定。

以上为【得旧藏大士小像】的辑评。