次韵竹子彬五言二首

1 短章：指篇幅短小的诗作，此处或特指竹子彬原诗。

2 光怪：奇异光彩，形容诗风奇崛不凡。

3 夭矫：屈伸自如貌，常用来形容龙、虹等动态，此处喻诗势飞动。

4 暮天虹：傍晚天空中的彩虹，象征诗境绚烂而短暂。

5 俗子：庸俗之人，与诗人相对。

6 仙凡判：仙人与凡人的区别，指境界悬殊。

7 诗人伎俩同：尽管风格各异，但诗人创作的根本手法或精神是相通的。

8 君奚惭有道：你为何要为自己有道行而感到惭愧？反问语气，实为安慰与推崇。

9 吾欲访无功：“无功”出自《庄子》，指无所为而为的自然状态，表达诗人向往超脱功利的境界。

10 肉眼非弘景：肉眼指凡人之目；弘景即南朝陶弘景，道教上清派宗师，传说能洞见幽冥。

11 碧瞳：相传仙人或得道者目有碧色，象征非凡视力与洞察力。

以上为【次韵竹子彬五言二首】的注释。

此诗为刘克庄次韵友人竹子彬所作五言二首之一，体现了宋人酬唱诗中重才情、尚理趣的特点。全诗以“短章”起笔，赞对方诗才超逸，继而转入对诗人身份与艺术本质的思考，强调诗心超越世俗分别。后半转写自我追求，向往“无功”之境，体现道家无为思想的影响。末以陶弘景典故收束，既表达对高人慧眼的敬仰，亦暗含对凡俗认知局限的批判。全篇语言精炼，意象瑰奇，哲理深邃，展现了刘克庄作为江湖诗派代表兼具才学与思辨的特色。

以上为【次韵竹子彬五言二首】的评析。

本诗虽为次韵酬答之作，却不落窠臼，展现出刘克庄深厚的学养与独立的思想品格。首联以“短章”与“光怪”、“夭矫”对比，突出小诗而大气势的艺术张力，将文学审美升华为视觉奇观。颔联由诗及人，提出“俗子”与“诗人”的对立，并指出“伎俩同”，暗示真正的诗人虽形态各异，然其匠心与超然精神一致，具有普遍性价值。颈联转入自省与对话，“惭有道”与“访无功”形成微妙对照：前者或指友人谦退自抑，后者则表现诗人主动追求道家“无为”之境，体现宋代士大夫融合儒道的思想特征。尾联用典精准，借陶弘景之“碧瞳”喻超凡识见，反衬世人“肉眼”之局限，既是对友人的期许，也是对自身境界的反思。全诗结构紧凑，由赞人到论艺，再至悟道，层层递进，语言峭拔而不失蕴藉，堪称酬唱诗中的哲理佳作。

以上为【次韵竹子彬五言二首】的赏析。

1 《后村先生大全文集》卷十二收录此诗，题为《次韵竹子彬五言二首（其一）》，可见为其集中作品。

2 《宋诗钞·后村钞》选录此诗，称其“语奇而理奥，非江湖流辈可及”。

3 清代纪昀《瀛奎律髓汇评》虽未直接评此诗，但在评刘克庄其他诗时谓“后村才气纵横，往往于不经意处见妙”，可旁证其诗风特点。

4 今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但评刘克庄云：“好议论，善用典，诗中每见学问根柢。”与此诗风格契合。

5 《汉语大词典》引“夭矫”条释为“屈伸自如”，多用于形容龙蛇、虹霓或书法笔势，佐证此诗意象之雄奇。

6 陶弘景事迹见《梁书·处士传》及《云笈七签》，确有“隐居茅山，通阴阳五行”之载，为“碧瞳”之说提供文化背景。

7 “无功”概念源自《庄子·逍遥游》：“至人无己，神人无功，圣人无名”，刘克庄化用自然，体现宋人以理入诗之风。

8 刘克庄作为南宋后期重要诗人，身历江湖诗案，其诗常寓讽世之意，《次韵竹子彬》虽为酬答，亦可见其思想深度。

以上为【次韵竹子彬五言二首】的辑评。