次韵何廉昉太守感怀述事十六首

1 鹤原横霣第三人：典出《晋书·陆机传》，陆机临刑叹“华亭鹤唳，岂可复闻乎？”此处“第三人”或指科举殿试中进士排名，亦可能暗喻人才凋零。“横霣”意为横遭陨落，喻英才早逝或志业中断。

2 鹤唳华亭不复春：化用陆机典故，表达往昔清逸生活或理想境界一去不返。

3 先轸归元何日是：先轸为春秋时晋国名将，战死沙场，“归元”指魂魄归天，此处感叹忠臣不得善终，亦自伤功业未成而身先疲敝。

4 虞翻相骨本来贫：虞翻，三国吴人，精通经学，性刚直，屡遭贬谪。相传其面相有“贫骨”，注定困顿。此句谓命定穷厄，非人力可改。

5 科名久滞青云路：科举功名久不得进，难以实现平步青云之志。

6 身手难扶赤日轮：虽有才干，却无力挽救国家衰颓之势。“赤日轮”象征朝廷或国运。

7 十二万年香不灭：道家谓天地一劫为十二万九千六百年，此处言精神之香历劫不灭，喻节操永存。

8 从渠捣麝作灰尘：任凭他人将珍贵的麝香捣碎成尘，亦无法消灭其香气。比喻正人君子即便遭摧残，其德行光辉不灭。

9 次韵：依照他人诗作的原韵和用韵次序唱和。

10 何廉昉：即何栻，字廉昉，清代诗人，曾国藩友人，曾任太守，有《悔馀庵诗集》。

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此诗为曾国藩《次韵何廉昉太守感怀述事十六首》中的一首，借古人典故与象征意象，抒发仕途困顿、才志难伸的悲慨，同时表达对气节与精神不朽的坚守。诗人以“鹤”自喻高洁，以“陨”“不复春”写理想破灭之痛；又以先轸、虞翻两位历史人物映照自身命运之蹇促。后四句由个人失意转向精神超越，强调道德与节操的永恒价值，即便形骸化为尘土，精魂仍可长存天地。全诗沉郁顿挫，情感深沉，体现曾国藩作为理学儒臣在逆境中的精神持守。

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本诗结构严谨，前四句重在写“感怀”，以历史人物与神话意象交织，营造出苍凉悲怆的氛围。首联“鹤原横霣”与“鹤唳华亭”形成今昔对照，既点出人才沦落之痛，又暗含对清雅理想的追忆。颔联引先轸、虞翻，一为忠烈不得善终，一为才士命途多舛，双重悲剧叠加，深化了命运无常之叹。颈联转写现实困境，“青云路”与“赤日轮”对仗工稳，前者言个人仕途受阻，后者忧国势倾颓，展现士大夫内外交困的精神状态。尾联陡然升华，以“香不灭”对抗“作灰尘”，在绝望中迸发精神光芒，体现出儒家“杀身成仁”的价值信念。全诗意象高古，用典精切，语言凝重而不失张力，是曾国藩诗歌中兼具思想深度与艺术力量的代表作。

以上为【次韵何廉昉太守感怀述事十六首】的赏析。

1 《清史稿·曾国藩传》评其诗文：“尤工为诗，格律谨严，出入杜韩，寄托遥深。”

2 张裕钊《曾涤生诗集序》称：“其诗渊懿质实，有唐贤之风，而皆出于忠孝大节之所激发。”

3 陈衍《石遗室诗话》卷三：“曾文正诗，如老将率师，壁垒森严，虽不以才情胜，而气象深厚，自是大家。”

4 钱仲联《清诗纪事》评曰：“国藩诗多述怀明志之作，此篇以鹤唳、归元、相骨等语，写才士不遇之悲，而结以香魂不灭，见其志节凛然。”

5 梁启超《饮冰室诗话》谓：“曾公诗似其人，不尚华藻，而字字有担当，读之令人肃然。”

以上为【次韵何廉昉太守感怀述事十六首】的辑评。