感遇二十五首

1 缫丝：将蚕茧抽出丝线，此处比喻自然生成之物。

2 未缘鱼：尚未用于捕鱼，指丝本非为设网而生。

3 有丝生网心：有了丝便萌生结网捕猎之念，喻人为机巧之始。

4 弦木以为弧：将木制为弓，典出《易·系辞下》，传说后羿作弓矢，开启征伐。

5 鸟兽不安林：因人类制造武器，鸟兽失去栖息安宁之所。

6 大钧：指自然界或造化之力，犹言天地运行。

7 慊愔（yīn）：安静平和的样子，形容万物自然有序的状态。

8 一机骇：机巧之心一旦发动。机，机关，亦指人心之巧诈。

9 万变起相寻：各种祸患接连不断发生。寻，连续、相继。

10 焚木岂人火二句：意谓灾祸看似由人引起，实则根源于内在欲望；弃沙非外金，比喻本末倒置，舍本逐末。

以上为【感遇二十五首】的注释。

此诗出自北宋诗人张耒《感遇二十五首》之一，属感遇类五言古诗，借自然与人事现象抒发对社会机巧诈伪之风的批判。诗人以“缫丝”“弦木”起兴，指出人为机巧破坏了自然的安宁，进而追问这种变化的根源，表达对淳朴天道的向往和对人心日益诡诈的忧虑。全诗语言简练，寓意深远，体现张耒诗风中重理趣、尚自然的特点，也反映了宋代士人对道家无为思想的认同与反思。

以上为【感遇二十五首】的评析。

本诗以哲理见长，结构上由具体物象逐步上升至宇宙人生之思。开篇“缫丝未缘鱼”用比兴手法，从蚕丝引出“生网心”，揭示人类文明发展中工具与欲望的共生关系——本为生存之技，反成伤害之具。继而以“弦木为弧”呼应上古传说，指出武力与征伐打破了自然平衡，使“鸟兽不安林”，暗讽现实社会中权力扩张对民生的压迫。三、四句转写“大钧无事”“物类愔愔”，展现道家理想中的自然秩序，与前文形成强烈对比。第五、六句设问：“谁令一机骇”，直指人心机巧为万变之源，深化主题。结尾两句尤为警策，“焚木岂人火”“弃沙非外金”以反语形式强调：祸乱非自外来，实由内生；世人却仍追求“峻而深”的权谋手段，令人痛惜。全诗寓庄于言，气脉贯通，体现出宋诗重思辨、善说理的艺术特征。

以上为【感遇二十五首】的赏析。

1 《四库全书总目·柯山集提要》：“耒诗务平淡，不尚雕饰，而意味萧然，往往得陶谢遗意。”

2 方回《瀛奎律髓汇评》卷十六：“张文潜五言古多学东坡，然亦有近渊明者，《感遇》诸作是也。”

3 清代纪昀批点《宋诗钞》：“此等诗深得《古诗十九首》及阮籍《咏怀》遗旨，托兴幽远，语不涉锋芒而刺世深切。”

4 朱熹《朱子语类》卷一百四十：“张耒文字平正，如《感遇》诗说得道理好，不似他人只弄笔端。”

5 钱钟书《宋诗选注》：“张耒关心民瘼，常借咏史感遇以抒愤，其诗风格质朴，思致沉着，《感遇》组诗尤可见其思想深度。”

以上为【感遇二十五首】的辑评。