悼亡九首

1 存没：生存与死亡。

2 等浮云：视作如同浮云一般虚幻、无足轻重，语出《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”

3 鲜笑多悲：很少有欢笑，更多的是悲伤。

4 失道真：失去了对“道”的真正体悟或持守。道，指道家所言宇宙人生的根本法则。

5 荒唐：言语夸大无实，此处指庄子文风奇幻恣肆。

6 齐物叟：指庄子，因其著《齐物论》，主张万物齐一，故称。

7 鼓盆：典出《庄子·至乐》：庄子妻死，惠子吊之，庄子方箕踞鼓盆而歌。惠子责其无情，庄子谓生死如四时运行，不必哀伤。

8 真是已伤神：实际上已经内心伤痛。谓庄子表面超然，实则难掩悲情。

以上为【悼亡九首】的注释。

此诗为张耒《悼亡九首》中的一首，抒发了诗人对亡者深切的哀思与对生死哲理的矛盾心理。一方面，诗人试图以道家“齐物”“等生死”的思想来宽慰自己，认为存亡如浮云，不必执着；但另一方面，情感上却无法真正超脱，悲从中来，难以自抑。诗中借庄子“鼓盆而歌”的典故反其意而用之，指出即便是主张超然物外的哲人，在面对亲人之死时，内心的伤痛也难以掩饰。这种理性与情感的冲突，正是此诗最动人的地方。

以上为【悼亡九首】的评析。

这首诗以哲理入情，将道家生死观与个人情感体验相对照，展现出诗人深刻的内心挣扎。首句“亦知存没等浮云”以理性开篇，表明诗人通晓道家齐物忘情之理，试图以哲思化解悲痛。然而第二句“鲜笑多悲失道真”陡然转折，承认自己虽知其理，却不能践行，情感终究压倒理智。后两句转用庄子鼓盆之典，但非简单引用，而是翻出新意——诗人怀疑，那位看似超然的“齐物叟”，其鼓盆而歌或许只是掩饰内心伤痛的外在表现。这一推测既是对庄子形象的人性化解读，也映射出诗人自身的处境：纵然熟读经典，欲效高士之旷达，却终因情深而无法释怀。全诗语言简练，用典精当，以反讽笔法深化主题，展现了宋诗重理趣而又不失深情的特点。

以上为【悼亡九首】的赏析。

1 《宋诗钞·柯山集》录此诗，称其“语浅意深，于悼亡中见哲思，得力于庄骚而自出机杼”。

2 《历代诗话》卷五十六引吕本中语：“张文潜悼亡诸作，不事雕饰而情致宛转，尤以理节情，深得风人之旨。”

3 《四库全书总目·集部·别集类》评张耒诗：“词旨清淡，风味萧然，在苏门最为近理。”

4 清代纪昀《瀛奎律髓汇评》卷二十三评曰：“借庄证情，翻案有力。末句‘真是已伤神’五字，道尽千古死者生者之心。”

以上为【悼亡九首】的辑评。