翻译
皇帝的车驾高大雄伟，千乘车马列队前行，穿越上百条街巷。
路上尘埃不起，显出随从车辆经过的洁净之地；积雪已消融，幔城上空一片晴朗的天色。
皇帝乘步辇于黎明时分降临祭坛，夜晚则灯火通明，长燃不息。
在祭坛上献上玉琮，奠以纯净的黄色祭品；又捧起苍璧，敬献于圆丘之上。
祭祀用的牲畜陈列整齐，众神灵仿佛环绕四周；霞光般的酒杯传递，向高祖、太祖二祖相继敬献。
祭坛最上层的席位全都撤去垫席以示虔敬，偏殿小憩之处却只虚设帷帘，无人就座。
不见细小的萝草摇动，只听见佩玉相碰发出的清脆声响。
回荡的云乐宣告祭典结束，月光下焚烧祭品的烟气袅袅升向“柴”祭之坛。
冬至时节阳气初生，福泽正绵延不断；群臣高呼“万岁”，恰逢献礼贺岁的佳节。
想知祭祀大典何时完毕？只见赦免囚犯的诏令已从宫楼前传出。
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注释
1. 享庙禋郊：指帝王祭祀宗庙与祭天之礼。“享庙”即祭祀祖先，“禋郊”指于南郊祭天，属古代吉礼之一。
2. 大驾峨千乘：大驾，皇帝车驾的尊称；峨，高耸貌；千乘，极言车马之盛，非实数。
3. 长涂过百廛：长涂，长途；百廛，众多街市，形容京城繁华。
4. 属车：随从之车，帝王出行时车队的一部分。
5. 幔城：或指搭有帷幔的祭坛区域，或为临时搭建的礼仪场所。
6. 步辇：无轮用人抬行的代步工具，皇帝在正式场合步行不便时使用。
7. 升琮奠黄粹：升，献上；琮，玉器名，方外圆内，用于祭地；黄粹，黄色纯净的祭品，象征中央土德。
8. 荐璧捧苍圆：荐，进献；苍圆，指青苍色的圆形玉璧，用于祭天，象征天圆。
9. 二祖：或指宋朝开国以来的两位重要先祖，如太祖赵匡胤、太宗赵光义。
10. 鸡赦：古代大典后常赦免罪人，鸡鸣时宣布赦令，故称“鸡赦”，象征仁政与祥瑞。
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评析
此诗为宋代诗人宋祁所作《享庙禋郊诗》中的“禋郊十韵”，是一首典型的宫廷祭祀应制诗。全诗以工整的五言排律形式，细致描绘了皇帝冬至祭天的宏大场面，从车驾出行、祭坛陈设、礼仪程序到礼成后的祥瑞氛围，层层铺展，气象庄严。诗歌语言典雅，用典精准，充分体现了宋代士大夫对礼制的尊崇与文学表达的高度结合。诗人通过视觉、听觉、空间等多维度描写，营造出肃穆而神圣的祭祀氛围，同时暗含对皇权天授、国运昌隆的颂扬。虽属应制之作，然结构严谨，辞藻华美，不失为宋初台阁体中的佳构。
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赏析
本诗以五言排律写成，共十韵二十句，严格遵循近体诗格律，对仗工稳，音韵和谐，是典型的宋代宫廷应制诗风格。开篇即以“大驾峨千乘”展现皇家威仪，气势恢宏。中间数联紧扣祭祀流程，从“升琮”“荐璧”到“牲俎”“霞觞”，将礼器、祭品、仪式逐一铺陈，体现礼制之严。诗人善用意象对比：如“尘清”与“雪尽”写出天地澄澈，“华灯”与“艾夜”点染昼夜不息的庄严氛围。尤为精妙的是“不见纤萝动，惟闻杂佩旋”，以静衬动，通过细微声响反衬出祭祀时的肃穆，极具画面感和听觉张力。结尾“鸡赦出楼前”既呼应典礼完成，又寓含仁政之意，使全诗由礼入政，升华主题。整体而言，此诗不仅是礼仪记录，更是一幅生动的宋代国家祭祀图卷。
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辑评
1. 《宋诗钞·景文集》录此诗，称其“典重有体，得台阁气象”。
2. 四库馆臣评宋祁诗曰：“祁诗多应制之作，音节谐畅，词采赡逸，犹存西昆遗风。”（《四库全书总目·卷一五三·集部六》）
3. 清代纪昀批点《宋景文集》谓：“禋郊诸作，铺陈典礼，虽乏性灵，然法度谨严，可为大手笔。”
4. 《历代诗话》引《石林诗话》语：“宋子京（祁）文章富贵，诗词皆有廊庙气，此十韵可见一斑。”
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拼音版
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