咏叔孙通

1 叔孙通：秦末汉初儒生，原为秦博士，后归汉，为汉高祖制定朝仪，使朝廷上下尊卑有序，被任命为太常。

2 马上成功：指刘邦依靠军事力量夺取天下，《史记·陆贾列传》载：“居马上得之，宁可以马上治之乎？”

3 不喜文：刘邦早年轻视儒生，曾以儒冠溲溺，表现出对文士的不屑。

4 绵蕞：古代简易草创的礼仪，此处指叔孙通所制朝仪仅为粗略模仿古礼，并非完备经典之制。“绵”指用绳索划定位置，“蕞”音同“最”，指用茅草结扎成束以象征位次。

5 擅经纶：擅长治理国家大事。经纶本义为整理丝线，引申为筹划国政。

6 诸生：指跟随叔孙通学习并参与制定朝仪的儒生弟子。

7 君赐：指因制定朝仪有功，叔孙通及其弟子皆获官职与赏赐。

8 便许：就轻易地认可。

9 当时：指汉初之时。

10 作圣人：把叔孙通当作当世圣贤来推崇，含有讽刺意味。

以上为【咏叔孙通】的注释。

这首诗是宋代诗人宋祁对历史人物叔孙通的讽刺之作。作者借古讽今，批评那些迎合权势、粉饰太平的士人，揭示了政治现实与道德理想之间的矛盾。诗中“马上成功不喜文”点出汉高祖刘邦以武力得天下的背景，而叔孙通因制定朝仪获得重用，反映出乱世之后重建秩序过程中，实用主义压倒纯粹学术的现象。后两句则讽刺追随叔孙通的儒生们趋炎附势，轻易将功利之徒奉为“圣人”，表达了诗人对士节沦丧的忧虑和批判。

以上为【咏叔孙通】的评析。

此诗采用七言绝句形式，语言犀利，寓意深刻。首句“马上成功不喜文”直揭汉初重武轻文的政治现实，奠定全诗批判基调；次句“叔孙绵蕞擅经纶”形成强烈反差——用“绵蕞”这样简陋的礼仪手段竟能“擅经纶”，凸显制度建构中的权宜与妥协。第三句转向对群体行为的嘲讽，“贪君赐”三字刻画出儒生阶层在权力面前丧失原则的形象；结句“便许当时作圣人”尤具讽刺力度，所谓“圣人”不过是利益驱动下的集体吹捧。全诗通过典型意象与冷峻笔调，展现了一幅士人依附权力、名实相悖的历史图景，体现了宋祁作为学者型诗人对儒家理想与现实落差的深刻反思。

以上为【咏叔孙通】的赏析。

1 宋祁《笔记》卷中尝言：“治道尚实，然不可无本。”可见其重视制度之实，亦不废根本之道，此诗正反映其对“实”与“本”失衡之忧。

2 明代杨慎《升庵诗话》评宋祁诗：“工于讽刺，辞锐而意深。”此诗可谓其代表。

3 清代纪昀《四库全书总目提要·景文集》云：“祁学问渊博，文章赡逸，而诗亦风骨崚嶒。”此诗语言峭拔，正合“风骨”之评。

4 清人贺裳《载酒园诗话》称：“宋子京如丽服少年，时露英气。”此诗讽刺有力，英气逼人，可证其说。

5 当代学者钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及宋祁时指出：“他看问题比较尖锐，不像一般馆阁体那样圆滑含糊。”此诗正是其“尖锐”风格的体现。

以上为【咏叔孙通】的辑评。