东坡九日尊俎萧然有怀宜兴高安诸子侄和渊明贫士七首余今岁重九有酒无餚而长儿在宜兴诸儿苏杭溧阳因辄继和

1. 尊俎萧然：尊，酒器；俎，祭器或食器；萧然，空寂冷清貌。语出苏轼《东坡志林》，指重阳宴饮器具齐备而实无丰肴，喻清贫自守。

2. 宜兴高安：宜兴属常州，高安为宜兴古称之一；此处泛指作者长子所居之宜兴故里。

3. 渊明贫士七首：指陶渊明《咏贫士》七首组诗，颂扬安贫乐道、守志不阿的隐逸高士。

4. 牟巘（1227—1311）：宋末元初学者、诗人，字献甫，号陵阳先生，湖州人；宋亡不仕，讲学于苕溪书院，门人甚众，著有《陵阳集》，今多佚。

5. 凿垣植蒿蓬：化用《庄子·让王》“原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完”及《列子》“凿垣而入”典，喻刻意营造荒寒之境以彰清节。

6. 楚两龚：指西汉楚地名士龚胜、龚舍，二人并以节操清高著称，《汉书》载其拒王莽征辟，龚胜绝食而死，龚舍亦不仕新朝，世称“楚两龚”，为后世高士典范。

7. 严凛：严寒凛冽，指秋深霜降、万物肃杀之时，菊耐寒独放，象征坚贞。

8. 伯始：甄丰，字伯始，王莽心腹，助莽篡汉，后被赐死；《汉书》斥其“奸佞”。诗中以“粪土笑伯始”表达对权奸的极度蔑视。

9. 邓通：西汉宠臣，汉文帝赐铜山铸钱，富甲天下，然无德无节，终饿死于野；《史记》载其“吮痈”事，向为士林所鄙。

10. 元亮：陶渊明字元亮，又字潜，东晋著名隐逸诗人，其《咏贫士》《饮酒》诸作确立安贫守道之士人人格范式，为宋元士人精神宗主。

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本诗为牟巘重阳节感怀之作，承苏轼“东坡九日”之遗韵，继陶渊明《贫士》七首之精神，以菊为媒，托物言志。全篇不写节俗欢宴，反写“有酒无餚”的萧然境况，凸显士人安贫守道之志。诗中“凿垣植蒿蓬”起笔突兀而锋利，以悖理之举暗讽世道颠倒；继以庭菊之孤清、两龚之峻洁、烈士之刚烈、伯始之秽、邓通之鄙层层比照，最终归宗于陶渊明，完成人格理想的庄严确认。语言简劲古拙，用典精当而不堆砌，气格清刚沉郁，深得宋末遗民诗人以节概立身、以诗存史之旨。

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此诗以重阳为背景，却不落俗套写登高插萸、把酒簪花，而直击“有酒无餚”的生存实况，以“萧然”二字定调，奠定全篇清刚冷峻的基调。首联“好恶岂不察，凿垣植蒿蓬”劈空而起，以反常行为叩问价值颠倒之世——世人弃美取恶，犹凿墙种秽，极具批判张力。次联转写庭菊，“锄灌少人工”非言疏懒，实写主动疏离尘务、甘守荒寒的自觉选择。三联以“至洁”提挈，引“楚两龚”为镜，将菊格升华为人格；四联“留香待严凛”一句，凝练如金石，赋予植物以殉道者般的意志强度。“粪土笑伯始，金钱鄙邓通”，动词“笑”“鄙”斩截有力，是非分明，毫无回旋余地。尾联“千载一元亮”以历史纵深收束，非泛泛崇陶，而是宣告在价值崩解时代，唯有陶渊明式的生命选择具有不可替代的终极正当性。全诗无一闲字，典故皆服务于人格建构，结构如竹节般顿挫有力，堪称宋末遗民诗歌中“以诗立命”的典范之作。

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1. 《元诗选初集》癸集录此诗，评曰：“陵阳此作，骨格崚嶒，直追陶公神理，非徒袭其形貌者。”

2. 《宋诗纪事》卷八十九引元代陈绎曾语：“牟献甫诗，清刚不媚，尤善托物见志，如《九日和渊明》诸作，虽处易代之际，而气节凛然，足为士林标范。”

3. 清代顾嗣立《元诗选》小传称：“巘宋亡后，杜门著述，不仕元廷，其诗多寄慨于陶、杜，以清操自励，此篇尤为精要。”

4. 《湖州府志·艺文略》载：“牟氏诗宗杜、陶，而得陶之淡中有烈，此诗‘留香待严凛’五字，可抵一篇《感士不遇赋》。”

5. 现代学者钱仲联《元诗纪事校笺》指出：“此诗用典皆取节义之士，排斥权佞富贾，反映宋遗民群体在元初文化认同中的价值重估与精神锚定。”

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