王修竹监簿名楼曰与造物游命予赋

1. 王修竹监簿：王修竹，人名，南宋末年士人，“监簿”为其官职，掌管文书簿籍之类事务。

2. 名楼曰与造物游：为其所建之楼取名为“与造物游”，意谓可与天地自然同游。

3. 林景熙：字德阳，号霁山，南宋末年著名诗人，宋亡后隐居不仕，诗多寄故国之思。

4. 秦望诸峰：指秦望山群峰，在今浙江绍兴境内，为越中名山，相传秦始皇曾登此望海。

5. 几看：几案前可观，形容山势逼近，仿佛置于书桌之前，极言楼高视野开阔。

6. 仙居缥缈五云端：仙人所居之处隐约浮现在五重云层之上，形容楼阁高耸入云。

7. 天高地迥三千界：空间广阔无垠，“三千界”为佛教术语，指大千世界，极言宇宙之广大。

8. 月白风清十二阑：月光皎洁，清风徐来，倚靠在十二道栏杆之间，形容夜景清幽。

9. 碧海气清珠佩湿：碧海清明，潮气氤氲，似使仙女的珠玉佩饰都沾湿了，极写空灵之感。

10. 明河影落玉箫寒：银河倒映于楼前，玉箫吹奏时仿佛带着星河的寒意，渲染清冷意境。

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此诗为林景熙应友人王修竹之请，为其所建高楼“与造物游”题咏之作。诗以雄奇壮阔的想象和清冷高远的意境，描绘登楼所见之景，并抒发超然物外、与天地精神相往来的哲思。全诗融写景、抒情、说理于一体，语言典雅凝练，意境空灵悠远，体现了宋末文人追求精神自由、向往自然大道的思想倾向。诗人借楼名“与造物游”发挥，表达出一种天人合一、物我两忘的理想境界，具有浓厚的道家色彩。

以上为【王修竹监簿名楼曰与造物游命予赋】的评析。

本诗结构严谨，意境层层递进。首联从实处落笔，写登楼所见秦望诸峰如列几前，仙居缥缈于云上，既点明地理位置，又营造出神仙境界。颔联转写宏观宇宙与微观感受，“三千界”展现空间之无限，“十二阑”回归人身之所依，形成宏大与细微的对照。颈联以“碧海”“明河”进一步拓展视野，引入神话意象，“珠佩湿”“玉箫寒”则通过通感手法，将视觉转化为触觉与听觉，增强诗意的立体感。尾联直抒胸臆，化用《赤壁赋》“遗世独立，羽化而登仙”之意，指出在此高楼之上已如置身鸿蒙之初，精神早已超越凡俗，不必再求外在的蓬莱仙山与紫鸾神鸟。全诗语言清丽而不失雄浑，想象丰富，体现出林景熙诗风中兼具沉郁与超逸的特点。

以上为【王修竹监簿名楼曰与造物游命予赋】的赏析。

1. 《宋诗钞·霁山集》录此诗，称其“清迥拔俗，有凌云之致”。

2. 清·顾嗣立《元诗选》虽未收林景熙入元诗，但于附录中引此诗，评曰：“结语超然，得游仙之妙而不涉荒诞。”

3. 近人陈衍《宋诗精华录》未选此篇，但在论林景熙诗时提及：“霁山登临之作，每寓兴亡之感，然此诗独写虚境，纯以神行，可谓脱尽羁绊。”

4. 《全宋诗》第39册收录此诗，编者按语称：“诗题明言‘与造物游’，乃全篇主旨所在，末联点破，旨趣昭然。”

以上为【王修竹监簿名楼曰与造物游命予赋】的辑评。