巀嶭镇九斗，赑屃挟五丁。
飞霞适何来，缥缈开殊庭。
永怀谢康乐，坐啸山水城。
旷代得真契，登临有馀情。
松风洒六月，使我毛骨清。
猿鸟亦仙意，人生胡营营。
石麟卧荒麓，问此谁氏茔。
乃知钟鼎贵，不如芝薇馨。
所以世外人，返老还吾婴。
倚杖空叹息，洞口云冥冥。
翻译
高耸的山岩镇守着九斗之地，巨大的石兽仿佛由五丁神力所驱使。
绚丽的云霞从何而来，缥缈中展现出别样的仙境庭院。
我长久怀念谢灵运（谢康乐），他曾静坐长啸于山水之间。
与这位旷世知音精神相契，登临此地更觉情意悠长。
松林间的清风洒落六月暑气，令我毛发骨骼都变得清爽通透。
猿啼鸟鸣也似蕴含仙意，反观世人却为何终日奔忙不休？
石雕的麒麟静卧在荒凉的山脚，试问这是谁家的坟茔？
一位乡野老者告诉我：墓主人生前曾是显赫的公卿。
当年他入土时珠玉辉映黄泉，送葬的车马冠冕云集，盛极一时。
然而荣华腐朽不过百年，真正可贵的并非这些身外之物，而是不朽的声名。
由此可知，钟鼎之贵终究不如芝草薇菜的清香可贵。
所以那些超脱尘世的人，宁愿返璞归真，回归婴儿般的纯朴本性。
我倚着拐杖空自叹息，只见洞口之外，云雾茫茫无际。
以上为【登谢客岩】的翻译。
注释
1. 巀嶭（jié niè）：形容山势高峻的样子。
2. 九斗：可能指地形如九个斗状山丘，或为地名，象征险要之地。
3. 赑屃（bì xì）：传说中龙生九子之一，形似龟，好负重，常用于碑座。此处喻巨石如神兽驮负。
4. 五丁：古代神话中蜀地五位力士，能开山辟路，此处喻自然造化之力。
5. 谢康乐：即谢灵运，南朝刘宋时期著名山水诗人，袭封康乐公，故称。
6. 坐啸：闲坐而长啸，形容隐逸高士的潇洒姿态。
7. 真契：精神上的真正契合，指与谢灵运心灵相通。
8. 毛骨清：形容身心清爽，有超凡脱俗之感。
9. 石麟：石雕的麒麟，古代贵族墓前常见石像生。
10. 洞口云冥冥：语出道教洞天福地之意，云雾缭绕，象征仙境难寻，亦寓人生归宿渺茫。
以上为【登谢客岩】的注释。
评析
《登谢客岩》是南宋遗民诗人林景熙的一首五言古诗，借登临谢灵运旧游之岩，抒发对先贤的追思，并通过对自然与人生的对照，表达出对功名富贵的超越和对精神自由的向往。全诗融写景、抒情、议论于一体，意境高远，语言凝练而富有哲理。诗人身处宋亡之后，内心充满故国之思与人生虚幻之感，借谢客（谢灵运）之迹，寄托自身情怀。诗中“松风洒六月”“猿鸟亦仙意”等句清新脱俗，“华朽变百年”“不如芝薇馨”则深具警世意味，体现其遗民诗人特有的孤高与清醒。
以上为【登谢客岩】的评析。
赏析
本诗以登临起兴，开篇即以“巀嶭”“赑屃”等雄奇字眼勾勒出险峻山势，赋予自然以神话色彩，营造出庄严神秘的氛围。继而引入“飞霞”“殊庭”，将现实之景升华为仙境，为下文怀人铺垫理想背景。诗人追念谢灵运，不仅因其为山水诗宗，更因其仕隐矛盾、才高命蹇的命运与自己产生共鸣。林景熙作为宋亡后不仕元朝的遗民，借谢客之“坐啸山水城”表达对自由人格的向往。
“松风洒六月”一联，写景清绝，实为心境写照；“猿鸟亦仙意”反衬“人生胡营营”，形成强烈对比，直指世俗追逐之虚妄。转入坟茔之问，由自然转入人事，借野老之口道出昔日公卿之盛与今日荒芜之悲，发出“华朽变百年”的历史慨叹。结尾以“钟鼎贵”与“芝薇馨”对举，明确价值取舍——宁守清贫之节，不慕权贵之荣。最后“返老还吾婴”化用《老子》“复归于婴儿”之意，追求本真，归于自然。全诗结构严谨，由景及情，由古及今，由外及内，层层递进，收束于浩渺云烟，余韵无穷。
以上为【登谢客岩】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·林霁山集》评：“景熙诗多故国之思，沉郁苍凉，此作寄慨尤深。”
2. 清·顾嗣立《元诗选》引录此诗，称：“登临怀古，托意高远，非徒模山范水者比。”
3. 近人陈衍《宋诗精华录》未直接收录此诗，但评林景熙诗风曰：“遗民诸老，林霁山最工于感慨，音节凄婉，读之令人神伤。”
4. 《全宋诗》编者按语指出：“林景熙登临之作，常借谢灵运以自况，此诗尤为典型，可见其精神寄托所在。”
5. 当代学者张宏生《林景熙诗歌研究》认为：“《登谢客岩》融合山水、历史与哲思，体现了南宋遗民诗人‘以自然为归宿’的思想路径。”
以上为【登谢客岩】的辑评。
拼音版
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