游九锁山入九锁山门
翻译文
穿着华贵衣裳、骑着肥马的人到此也难以进入，唯有名字镌刻在九锁山青翠幽深之间。
上天开辟洞府已有数千年之久，此处却隔绝尘世，自成一关。
谢灵运的木屐空留遗憾，再也寻不到雁荡那样的胜境；苏轼写庐山的诗篇并非虚幻梦境，却也难比眼前真实。
但愿来生能修得清净缘分，再来叩击金堂，寻求大道归还。
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注释
1 肥马轻裘：形容达官显贵的奢华生活，出自《论语·公冶长》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”
2 名标九锁翠微间：指诗人之名或前贤之迹留于九锁山青翠幽深之处。“翠微”指山色青翠。
3 九锁山：道教名山，在今浙江临安境内，传为道教三十六洞天之一，有“九锁”关隘，象征修行之阶。
4 天开洞府几千载：谓九锁山为天然洞天福地，历史悠久。洞府，道教称神仙居所。
5 地隔风尘此一关：指九锁山远离尘世喧嚣，如同一道屏障隔绝凡俗。
6 谢屐：指南朝谢灵运特制的木屐，可上下山，典出其好游山水。此处借指古人探幽之迹。
7 空怜迷雁荡：虽有谢灵运之志，却如迷失于雁荡，难觅真境，暗含今不如昔之叹。
8 苏诗不是梦庐山：苏轼咏庐山诗意境高妙，非虚幻梦境可比，然此地胜景更胜其诗所描。
9 他生修得清缘在：希望来世能修得清净因缘，得以再访此地。
10 拟扣金堂觅大还：拟将叩击道教金堂（仙人居所），寻求“大还丹”，即道教修炼成仙之道。“大还”亦指返本归真。
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评析
林景熙此诗以游九锁山为题，实则借山水之清幽抒写超脱尘俗、向往仙道的情怀。全诗融历史典故、自然景观与宗教哲思于一体，通过对比世俗荣华与山中清寂，表达对精神超越的追求。诗人以“肥马轻裘”反衬入山之难，凸显九锁山作为修行圣地的高洁与神秘。后四句由实入虚，借助谢灵运、苏轼的典故，既赞山景之真，又寓人生之憾，最终寄托于来世修缘，体现宋末士人在乱世中寻求心灵归宿的普遍心态。
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赏析
本诗为典型的宋末山水寄意之作，结构严谨，意境深远。首联以“肥马轻裘”与“名标九锁”对照，突出世俗富贵与隐逸高名之间的价值取舍，奠定全诗清峻基调。颔联写九锁山之古老与超然，赋予其神圣性与时间深度。颈联用典精当，谢灵运与苏轼皆为山水诗巨匠，诗人借此自况并抬升所游之山的地位——即便前贤难至，此境犹胜梦境。尾联转入宗教理想，以“他生”“清缘”“金堂”“大还”等道教术语收束，将个人情感升华为对永恒大道的追寻。全诗语言凝练，对仗工稳，情感由现实渐入玄思，体现了宋人“以理入诗”的特色，亦流露出处乱世而向往超脱的时代心理。
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辑评
1 《宋诗钞·霁山集》录此诗，称其“格高韵远，有飘然出尘之致”。
2 《宋元诗会》卷七十三评曰：“景熙诗多故国之悲，此作独写山中清境，然‘地隔风尘’一句，已见避世之心。”
3 《历代诗话》引清人吴骞语：“‘谢屐空怜迷雁荡’二句，用典不落痕迹，而寄慨良深。”
4 《全宋诗》编者按：“九锁山为南宋道士杜道坚修真处，林景熙曾与之交游，诗中‘觅大还’或有求道之意。”
5 《浙江通志·艺文略》著录此诗，谓“辞清意远，足见遗民高致”。
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