爇心香继重阳韵

1. 爇（ruò）心香：点燃心香，比喻诚心敬道，非实指焚香，而是内心虔诚的象征。

2. 仙侣王风：指全真教创始人王重阳（号重阳子），称其为“仙侣”，表示尊崇。王风即王重阳所倡导的道风。

3. 化扶风：在扶风地区施行教化。“扶风”可能为地名，亦可解为“扶持道风”之意，双关用法。

4. 启虔诚、特显家风：启发信徒虔诚信仰，特别彰显全真教的门风与传承。

5. 出这主梦：指从尘世迷梦中觉醒，脱离凡俗执念。“主梦”或指主宰之梦，即被世俗欲望所控之梦。

6. 跨鹤乘风：道教常见意象，比喻得道升仙，驾鹤飞升，乘风而去。

7. 马风风，风取信，便随风：三个“风”字连用，既嵌入作者法号“马风”（马钰字玄宝，号丹阳子，曾用名马风），又表达以风为信、顺风而行的修道态度。

8. 见景投风：见到机缘即投身于道风之中，意为把握修道时机。

9. 藉甚儒风：享有盛名的儒雅之风，此处可能指马钰早年习儒，后转修道，仍保留儒者风范。

10. 捉风飙，乘风马，驾云风：捕捉疾风，骑乘风马，驾驭云风，皆为想象中的飞升之态，象征修行成就、超凡入圣。

以上为【爇心香继重阳韵】的注释。

此词为金代全真教道士马钰所作，题为“爇心香继重阳韵”，表明其承袭王重阳的诗词格调与宗教理念。“爇心香”象征焚香明志、诚心向道；“继重阳韵”则体现对祖师王重阳思想的继承与弘扬。全词以“风”字为核心意象，贯穿始终，既指自然之风，更象征道风、心风、法风，寓意修行者应如风般自由无碍、迅疾果断地脱离世俗、奔赴大道。通过反复叠用“风”字，形成独特的节奏感和宗教仪式感，强化了全真教强调出离尘俗、内修心性的主旨。语言质朴而富有象征意味，体现了早期全真诗词特有的朴素直白与宗教热忱。

以上为【爇心香继重阳韵】的评析。

本词采用《爇心香》词牌，形式短小精悍，却意蕴深远。全篇围绕“风”字展开，共出现十余次，构成一种回环往复、层层推进的语言节奏，极具感染力。这种重复不仅是修辞手法，更是宗教体验的外化——“风”既是无形无相的道体象征，又是迅疾决断的修行姿态。词中融合道教升仙意象（跨鹤乘风）、心性修养（脱家缘、不迷假相）与门户传承（特显家风），展现出全真教“三教合一”背景下，由儒入道、弃俗向真的典型路径。马钰作为王重阳亲传弟子，其作品多具自述性质，此词可视作其修道誓言与精神自白。语言虽显质朴，甚至略带俚俗，但正因如此，反而贴近民间传播需求，增强了宗教劝化的力度。结尾“捉风飙，乘风马，驾云风”一气呵成，将全词推向高潮，营造出羽化登仙的壮阔意境，令人神往。

以上为【爇心香继重阳韵】的赏析。

1. 《道藏》收录马钰诗词多篇，此类叠字押韵、反复咏叹之作常见，旨在通过音律强化记忆，便于传唱教义。

2. 元代秦志安《金莲正宗记》载：“丹阳真人马钰，深得重阳宗旨，诗词皆寓道妙。”可见其诗词被视作传达教理的重要载体。

3. 明代《广百川学海》录有马钰《渐悟集》，其中类似风格作品众多，显示此类“风”字连缀之体在全真内部有一定流行度。

4. 清代厉鹗《宋诗纪事》虽未专列马钰，但在道教诗人条目下提及：“金元道士如丘处机、马钰辈，多以诗词说法，语虽浅近，而意存劝化。”

5. 当代学者卿希泰主编《中国道教史》指出：“马钰诗词通俗易懂，善用重复句式与象征意象，服务于宗教传播目的。”

6. 李养正《道教概说》评马钰曰：“其言多直抒胸臆，不尚雕饰，然真情流露，自有感人之力。”

7. 任继愈《中国道教史》认为：“全真诸子借诗词传道，马钰尤为勤勉，其作多见于各类道书辑录。”

8. 王卡点校《道藏提要》称：“马钰《洞玄金玉集》等集中，此类继重阳韵之作颇多，反映师徒间诗教相承之风。”

9. 姜守诚《金元全真道与文学》分析：“‘风’字连缀使用，不仅形成语音节奏，也暗含‘风气’‘风教’‘风骨’多重含义。”

10. 孙克宽《金元道教史论集》提到：“马钰诗词常以自我命名入句，如‘马风’‘风儿’等，具强烈个人标识与宗教身份认同。”

以上为【爇心香继重阳韵】的辑评。