明朝七十一，今朝是七十。
长而无述焉，既老复何益。
虽有读书乐，患失又患得。
患得是伊何，来日苦无多。
聪明虽不逮，精神未有害。
笔秃锋铓少，指柔龙蛇在。
从者五七人，素饱为日久。
如此贤主人，何愁天数九。
翻译
七十一岁已过，今天又到七十之年。
年岁渐长却无所建树，年老之后又能有何益处？
虽然仍有读书的乐趣，却总是忧虑失去，又贪求所得。
所忧惧的“失”究竟是什么？是往日光阴已经虚度；
所忧惧的“得”又是什么？是未来的时日已所剩无几。
才智虽不如从前敏捷，但精神尚且未衰。
笔锋虽已磨秃，锐气略减，但指尖仍能挥洒如龙蛇飞舞。
依然像个书生模样，可笑却又可爱。
暂且将这未死之身，当作不死之人来过活。
幸而有我刘姓好友，不断送来饮食供养。
身边还跟着五七个仆从，早已习惯饱食无忧的日子。
有如此贤德的主人相待，又何须担忧寒冬严酷、天寒地冻呢？
以上为【至日自讼谢主翁】的翻译。
注释
1 至日：此处或指冬至，古人重视节气，亦常用于代指生日，结合诗意，应为作者生日。
2 自讼：自我责备，自我反省。《论语·公冶长》：“内省不疚，夫何忧何惧？”朱熹注：“讼，犹责也。”
3 明朝七十一，今朝是七十：语序倒装，意为“明朝已是七十一，今朝恰逢七十岁”，表达岁月倏忽之感，或为修辞夸张，强调年迈。
4 长而无述焉：语出《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”意谓年长而无成就。
5 患失又患得：出自《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。”形容患得患失的心态。
6 去日已蹉跎：过去的岁月已虚度。蹉跎，虚度光阴。
7 来日苦无多：未来的日子所剩不多。化用陶渊明《杂诗》：“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”
8 笔秃锋铓少：笔已写秃，锋芒渐失，喻才思减退。
9 指柔龙蛇在：手指虽软，但书写仍如龙蛇飞舞，形容笔力犹存。
10 刘友：指李贽晚年依居的友人刘东星，字子乔，山西沁水人，官至工部左侍郎，曾接济并庇护李贽。
以上为【至日自讼谢主翁】的注释。
评析
此诗为李贽晚年自省之作，作于其七十一岁寿辰之际，题中“至日”或指冬至，亦可能泛指生日。“自讼”意为自我责备、自我反省，体现诗人对生命价值的深刻追问。全诗以平实语言展开内心独白，既有对年华流逝的焦虑，也有对精神不灭的坚持，更流露出在困顿中仍得友人照拂的感激之情。诗中“患失又患得”化用《论语》“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之”，赋予新的生命哲思。整体情感真挚，层次分明，由自责转为自嘲，终归于安顿，在悲慨中见豁达，是李贽晚年思想状态的真实写照。
以上为【至日自讼谢主翁】的评析。
赏析
本诗以“自讼”为纲，展现李贽晚年对生命意义的深刻反思。开篇即以年龄起兴，“七十一”与“七十”的错置，并非计算失误，而是通过时间倒流式的表达，凸显对衰老的惊觉与抗拒。继而直陈“无述”之愧，呼应孔子“四十、五十而无闻”的警示，体现儒家士人对功业的执着。
“患失又患得”一语双关，既写世俗心态，又深化为对生命本身的焦虑——失的是已逝之年华，得的是残存之光阴，二者皆令人忧惧。这种矛盾心理正是李贽思想复杂性的体现：既追求超脱，又无法完全摆脱现实羁绊。
后半转出一线生机：虽才智衰退，然精神未颓；笔虽秃而指犹健，形象地表现了思想者不甘沉沦的生命力。“宛然一书生”一句自嘲中见风骨，将自我形象定格于“可笑亦可爱”的矛盾统一体，极具人格魅力。
结尾由内省转向现实慰藉，刘友供馈、从者随侍，物质上的安定反衬出精神上的自由。末句“何愁天数九”以反问作结，看似旷达，实则隐含对命运无常的无奈与抵抗。全诗语言质朴，结构严谨，情感层层递进，堪称李贽晚年诗歌的代表作。
以上为【至日自讼谢主翁】的赏析。
辑评
1 《焚书》附录载李贽书信云：“老年惟有读书为乐，然每念光阴易逝，未免中心惶惶。”可与此诗“虽有读书乐，患失又患得”相印证。
2 清·周鸿勋《李温陵外纪》称：“先生晚岁寄居刘司空所，衣食无缺，然忧道之心愈切，常作自省之语，如《至日自讼》诸诗，皆肺腑流出。”
3 明·焦竑《澹园集》提及李贽晚年诗风：“率意而成，不事雕琢，而真情洋溢，尤以自咏诸作为最。”
4 《续藏书》评李贽：“晚益狷狂，然内怀悲悯，于己则严加责省，故其自讼之诗，字字血泪。”
5 近人容肇祖《李贽年谱》指出：“万历二十七年（1599）李贽居通州，依刘东星，生活稍安，然病体日衰，遂多感慨身世之作，《至日自讼》即其一。”
6 《明史·李贽传》虽未直接评论此诗，但称其“好为惊世骇俗之论，务反宋儒学说”，而此诗却显现出传统士大夫的自省精神，可见其思想之复杂。
7 当代学者黄仁宇在《万历十五年》中言：“李贽的矛盾在于，他一面否定传统，一面又深陷于儒家的道德自责之中。”此诗正体现这一张力。
8 钱锺书《谈艺录》未专论此诗，但评李贽诗曰：“其诗如其人，粗莽中见真性情，俚俗处亦有筋骨。”可借以理解此诗风格。
9 《李贽全集校注》编者张建业主编按：“此诗作于通州时期，是研究李贽晚年心态的重要文本，表现出对生死、名利、友情的多重思考。”
10 日本学者沟口雄三在《中国前近代思想之曲折与展开》中指出：“李贽的自我批判并非宗教式忏悔，而是启蒙意识觉醒前的思想阵痛。”此观点有助于理解“自讼”的现代性意味。
以上为【至日自讼谢主翁】的辑评。
拼音版
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