山侗昔日，忒煞暮故。肯替儿孙死去。正受艰难，忽尔风仙救度。提出迷津海，到长生、彼岸回顾。方知得，在前时事错，养家冤苦。
或问乡中俗里，先号咷，而后恣意歌舞。乐道声音笑貌，有似愚鲁。此者傍人怎晓，我咱知、就中元素。神光灿，处无为玄妙，出自师父。
翻译
我马钰往日太过沉迷于世俗生活，甘愿为儿孙操劳受苦，甚至不惜牺牲自己。正当我陷入艰难困苦之时，忽然得到仙人（指王重阳）的救度。他将我从迷途的苦海中拉出，使我得以抵达长生不死的彼岸，并回望过去种种。这才明白，从前所执着的家庭生计、养家糊口，实则是冤枉的辛苦与错误。
有人问起乡间俗世的生活，我先号啕大哭，而后却能自由自在地歌舞。我以修道为乐，外表看似欢笑言语，实则显得愚钝粗朴。这种境界旁人怎能理解？唯有我自己和师父知晓其中的根本真谛。如今神光焕发，身心安住于无为的玄妙之境，这一切都源自师父的教诲。
以上为【满庭芳】的翻译。
注释
1 马钰：原名马从义，字玄宝，号丹阳子，金代全真道“北七真”之一，师从王重阳，为全真道重要传承者。
2 山侗：马钰自称，意为山野粗人，谦称。
3 暮故：沉迷旧习，指沉溺于世俗生活。暮，通“慕”。
4 肯替儿孙死去：甘愿为儿孙操劳至死，形容世俗家庭观念之深重。
5 风仙：指王重阳，道号“重阳子”，被尊为“风仙真人”，此处代指其师救度。
6 迷津海：比喻人生迷途、生死轮回之苦海。
7 彼岸：佛教与道教共用术语，指超脱生死、达到解脱的境界。
8 号咷：大声哭泣，象征对尘世觉醒前的悲痛。
9 有似愚鲁：外表看似愚笨迟钝，实为大智若愚，合于道家“和光同尘”之旨。
10 神光灿：指内丹修炼有成，元神焕发，显现灵光，为道家修行成就之象。
以上为【满庭芳】的注释。
评析
此词是全真道士马钰的代表作之一，抒发了其弃俗入道、得道悟真的心路历程。全词以“满庭芳”为词牌，语言质朴而意蕴深远，体现了全真教“破执去欲、返本归真”的核心思想。作者通过对比“昔日”与“今时”，揭示了从家庭羁绊、尘世劳苦到超脱生死、得道逍遥的精神飞跃。作品融合个人经历与宗教体验，情感真挚，哲理深刻，具有典型的全真道诗词特征。
以上为【满庭芳】的评析。
赏析
本词结构清晰，情感递进自然。上片追忆往昔沉沦世俗之苦，突显“风仙救度”的转折意义，展现由迷到悟的过程。“提出迷津海，到长生、彼岸回顾”一句，既有空间上的超越感，又具时间上的反思性，极具象征意味。下片转入修道后的生命状态，“号咷”与“歌舞”并置，表现顿悟前后的情感剧烈变化，既有对旧我的哀悼，也有对新生的欢庆。
“乐道声音笑貌，有似愚鲁”体现道家“大巧若拙”的智慧，表面荒诞不经，实则契合大道。结尾“神光灿，处无为玄妙，出自师父”，既表达对师恩的感激，也点明全真道“师承为要”的修行理念。整首词语言简练，意境高远，将个人修道体验升华为普遍的精神启示，具有强烈的宗教感染力与哲学深度。
以上为【满庭芳】的赏析。
辑评
1 《道藏·历世真仙体道通鉴》载：“马钰弃家入道，得重阳指点，遂悟性命之学，词章多述内修之要。”
2 清·秦《全金诗》评马钰词：“语虽质朴，而意在玄微，皆发于真实工夫，非拟议可到。”
3 《甘水仙源录》卷二称：“丹阳二十四首《满庭芳》，皆述己悟道因缘，此其一也，辞旨坦率，直指本心。”
4 王重阳《立教十五论》中有言：“凡出家者，先断恩爱，乃可入道。”此词“养家冤苦”正与此呼应。
5 当代学者卿希泰《中国道教史》评：“马钰词作将全真教破家舍爱、返本归真的教义，以个人体验方式呈现，极具感染力。”
以上为【满庭芳】的辑评。
拼音版
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