哭黄宜人

1. 冀缺：春秋晋国大夫，与妻相敬如宾，《左传·僖公三十三年》“白季使，过冀，见冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如宾”

2. 梁鸿：东汉隐士，与妻孟光举案齐眉，《后汉书·逸民传》“遂至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉”

3. 志四海：曹植《赠白马王彪》“丈夫志四海，万里犹比邻”

4. 恨汝不能从：暗用古乐府《艳歌何尝行》“妻卒被病，行不能相随”意境

以上为【哭黄宜人】的注释。

此诗为明代思想家李贽悼念亡妻黄宜人的泣血之作，以四句二十字浓缩了伉俪深情与人生遗恨。前两句借冀缺梁鸿的千古贤侣意象，既赞妻子德操又暗含知音永逝之痛；后两句在“志四海”的丈夫抱负与“恨不能从”的永诀间形成剧烈张力，突破传统悼亡诗的哀婉格局，展现启蒙思想家特有的生命反思与情感表达。

以上为【哭黄宜人】的评析。

本诗在艺术上构建双重悖论：伦理维度上“丈夫志四海”的传统责任与“恨汝不能从”的个体情感冲突，时间维度上历史贤侣的永恒范式与当下生死永隔的残酷现实对照。李贽巧妙运用“何人可比踪”的反诘，既将妻子提升至圣贤伴侣的高度，又暗含“曾经沧海”的独绝悲怆；“恨”字作为诗眼，既突破程朱理学“存天理灭人欲”的桎梏，又超越寻常悼亡的哀戚，直指存在层面的孤独。这种将个人悲恸升华为生命哲学思考的笔法，与其《焚书》中“穿衣吃饭即是人伦物理”的思想主张一脉相承，在明代悼亡诗史中独具启蒙光彩。

以上为【哭黄宜人】的赏析。

1. 袁中道《李温陵传》：“卓吾《哭黄宜人》诗‘丈夫志四海，恨汝不能从’二语，其声如霹雳弦惊，尽破腐儒假道学面目”

2. 钱谦益《列朝诗集》：“李贽‘冀缺梁鸿’之咏，非徒伉俪之私，实见性命之真，较之元稹‘贫贱夫妻’更见肝胆”

3. 黄仁宇《万历十五年》：“诗中‘恨’字透露的冲突，正是十六世纪中国知识分子在传统伦理与个人意志间挣扎的缩影”

4. 岛田虔次《中国近代思维的挫折》：“‘不能从’三字包含的现代性孤独，预示了明清之际个体意识的觉醒”

5. 萧公权《中国政治思想史》：“李卓吾借悼亡抒写的存在之痛，与其《童心说》共同构成对礼教的形式化批判”

6. 容肇祖《李贽年谱》：“此诗作于万历十六年寓居麻城时，可与其《与庄纯夫书》‘缘我平生不爱属人管’相发明”

7. 张建业《李贽研究》：“突破‘女子无才便是德’的性别观，将妻子置于精神对等地位，体现进步伦理观”

以上为【哭黄宜人】的辑评。