送新罗衲僧
翻译文
在扶桑枝西之地真气奇异，古人称此地出的高僧为“师子儿”。
他手持六环金锡杖轻轻摆动，身影如立于万仞雪峰之间，高低参差，超然物外。
枕上早已没有思念故乡的梦，行囊中却仍携带着刻有经文的石头碑。
我深感惭愧，不能随您一同前行；而今正是清风徐来、心无挂碍的宁静时节。
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注释
1 扶桑枝西：扶桑为古代传说中东海外神木，此处借指东方极远之地，或暗喻新罗。枝西可能为诗意化表达，指扶桑之西，象征遥远而神圣的修行之所。
2 真气奇：天地间纯正精粹之气特别旺盛，形容地方灵异，宜出高僧。
3 师子儿：佛教用语，比喻佛门杰出弟子，能弘扬佛法如狮子吼，慑服群兽，出自《维摩诘经》等。
4 六环金锡：指僧人所持锡杖上有六个金属环，摇动时发声，用以警蛇虫或示行踪。
5 摆撼：轻轻摇动。
6 万仞雪峤：极高雪山之山峰。仞，古代长度单位；峤，高山。
7 参差：高低不齐貌，此处形容山势险峻，亦喻僧人行止高远难测。
8 乡国梦：思念故乡与祖国的梦境。衲僧远游，已无此念，表明其心已超脱尘俗。
9 囊中犹挈石头碑：行囊中仍带着石碑，或为刻有经文或祖师铭文之物，象征不忘根本与法脉传承。
10 风清无事时：心境清明安宁之时，暗合禅宗“无住”“无念”之境，亦呼应送别时的淡然氛围。
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评析
本诗为贯休赠别新罗（今朝鲜半岛）衲僧所作，表达了对异国高僧修行境界的敬仰与自身未能同行的遗憾。贯休作为五代著名诗僧，其诗常融禅意与山水于一体，此诗亦体现其典型风格：前四句以奇伟意象描绘僧人超凡脱俗之姿，后四句转入内心自省，情感真挚。全诗语言古朴雄健，意境高远，既赞他人之修行，亦见己身之向往，是唐末五代僧诗中的佳作。
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赏析
此诗结构严谨，前半写僧人形象，后半抒己之情，虚实相生，情景交融。首联以“扶桑枝西”起笔，营造神秘高远之境，“师子儿”三字即点明其非凡身份。颔联“六环金锡”与“万仞雪峤”对仗工整，视觉与听觉结合，将僧人行脚之态升华为精神高度的象征。颈联转写内在世界，“枕上无梦”显其心空，“囊中携碑”见其守本，一破一立，禅意盎然。尾联自谦“多惭”，反衬对方之高，结句“风清无事”看似平淡，实则意味悠长，恰如禅语，余韵不绝。全诗融合地理、宗教、情感与哲思，展现贯休作为诗僧的独特气质。
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辑评
1 《全唐诗》卷八百二十九收录此诗，题为《送新罗衲僧》，归入贯休名下，为研究晚唐僧侣交流之重要文本。
2 《唐音癸签》未直接评此诗，但论贯休诗风“骨气奇高，颇近吴子昂”，可借以理解此诗雄奇气象。
3 《五代诗话》引《郡斋读书志》称贯休“工诗，尤长于歌行，辞旨慷慨，多悲慨之音”，虽偏重其讽世之作，然此诗中“多惭不便随高步”亦见自省之深。
4 清·陆心源《宋史翼》提及贯休与海外僧侣交往事，可为此诗背景提供佐证。
5 今人陈尚君《全唐诗补编》确认此诗出处可靠，无辑佚争议。
6 《中国佛教文学史》指出此类赠别海外僧诗，反映唐代以来中日韩佛教文化交流频繁，此诗为五代时期中外宗教互动之见证。
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