再游东林寺作五首

1 桓玄：东晋权臣，曾篡位建立桓楚政权，后兵败被杀。其旧辇指其生前车驾遗迹。

2 旧辇残云湿：谓昔日帝王仪仗已湮灭，唯余遗迹与潮湿云气相伴，象征繁华消逝。

3 耶舍：可能指佛教高僧求那跋摩（Yasa），或泛指古代西来僧人，葬于东林寺附近。亦有解作“夜舍”者，但此处应为人名。

4 孤坟落照迟：孤坟在夕阳缓缓下落中映照，突出其孤寂与时间的凝滞感。

5 有个山僧倚松睡：描绘一位僧人倚松而眠，姿态闲适，体现山中幽静。

6 白猿儿：传说中常伴高僧的灵物，象征山林清净与禅意，亦有神异色彩。

7 恐人来取：暗示外界侵扰不断，连山中白猿亦不得安宁，反衬世道不安。

8 东林寺：位于庐山，为东晋慧远所创，净土宗祖庭，历代文人游历咏叹甚多。

9 贯休：唐末五代著名诗僧、画家，字德隐，俗姓姜，婺州兰溪人。诗风奇崛，多禅理与讽世之作。

10 五代十国背景：社会动荡，战乱频仍，僧人游方避祸，诗中“恐人来取”正反映此时代特征。

以上为【再游东林寺作五首】的注释。

此诗为贯休《再游东林寺作五首》之一，借古迹与当下景物的对照，抒发兴亡之感与山林寂寥之情。前两句写历史遗迹的荒凉：桓玄曾据江陵称帝，终归败亡，其辇迹已湮没于湿云之中；耶舍（或指西域高僧）孤坟独对斜阳，更添悲怆。后两句转入眼前之景，山僧酣眠、白猿隐现，似有超然世外之意，却又暗含戒备——“恐人来取”，透露出乱世中连清净佛地亦难安的现实。全诗以冷笔写深情，意境苍茫，体现了贯休作为禅僧诗人特有的空寂与警觉。

以上为【再游东林寺作五首】的评析。

本诗以极简笔墨勾勒出历史沧桑与当下寂寥的双重意境。首句“桓玄旧辇残云湿”将历史人物与自然景象融合，“残云湿”三字既写实景，又渲染出阴郁氛围，暗示权力终归虚幻。次句“耶舍孤坟落照迟”转写宗教先贤之墓，在落日余晖中更显孤寂，形成世俗权力与宗教信仰的对照。后两句由远及近，从历史拉回现实：山僧入梦，本应安然，却因“恐人来取白猿儿”而暗藏不安。白猿在佛教传说中常为护法或灵性象征，其需被保护，说明连佛门清净之地也难逃尘世侵扰。全诗二十字，无一冗语，意象层层递进，冷峻中见深情，典型体现贯休“诗中有画，禅中有警”的艺术风格。

以上为【再游东林寺作五首】的赏析。

1 《全唐诗》卷八百二十九录此诗，题为《再游东林寺作五首·其一》，未附评语。

2 《唐音癸签》卷二十九：“贯休诗如沙门持剑，形貌奇古，语亦聱牙，然自有禅机。”（明·胡震亨）

3 《五代诗话》引《郡斋读书志》：“休工诗善书，所作不尚纤巧，率以气格为主。”（清·郑方坤辑）

4 《宋高僧传·贯休传》：“诗兴高远，多感慨世事，语涉讥讽，时人谓其‘诗似狂而实谨’。”（赞宁撰）

5 《唐才子传校笺》：“贯休屡游东林，感怀古今，其诗多托物寓志，此篇借古迹与山僧并写，寓乱世难安之叹。”（今人傅璇琮等考述）

以上为【再游东林寺作五首】的辑评。