翻译
马头山宝峰耸立，秀美于边塞寒空之中。有一位老僧，真正隐居在这深山里。他所体悟的并非世俗之味，也不是寻常所说的般若智慧。他脚白眼碧，形貌奇特，身边有数百潇洒随从。苦竹比杉木还粗壮，白熊安卧如马一般。金钟之声震撼山谷，瀑布飞泻如水喷屋瓦。芙蓉堂前峰顶月光洒入，山精踏雪伫立于屋下。我本懂得攀缘修行之道，已属不凡之人。更有老僧独自往来，与我交谈。他的情性柔和无执，气息贯通古今。他戴的是补缀的竹笠，穿的是藤汁染制的芒鞋。北风猛烈到能吹倒人，但干雪却无法积聚。满头霜雪，用热水洗去；热水洗去霜雪。无人能及他，我只能空望着江上真气独立。
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注释
1 马头山：地名，具体位置待考，或为虚构之名山，象征修行圣地。
2 宝峰：珍贵的山峰，喻指清净殊胜之地。
3 有叟有叟：叠用“有叟”，强调隐者真实存在，亦带咏叹语气。
4 醍醐：佛教比喻最高佛法，此处言“无味醍醐”，谓真隐者不执佛法之相。
5 般若：梵语prajñā，意为智慧，特指洞见实相的佛智。“亦非般若”意为不拘泥于名相之智。
6 白趾碧目：脚掌洁白、眼睛碧绿，形容僧人形貌奇异，具仙风道骨。
7 苦竹大于杉：苦竹本细，此处言其粗过杉木，极言山中物产之奇。
8 金钟撼壑：钟声回荡山谷，或实指寺院钟声，或为自然天籁之拟想。
9 布水喷瓦：瀑布如布倾泻，撞击屋瓦，状山中飞瀑之奇景。
10 汤雪去：用热水融化冰雪，既写实（除雪），亦象征涤除尘念。
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评析
此诗为贯休赠别一位入山修道之僧人所作，融合了山水写意、人物刻画与禅理哲思。全诗以奇崛意象构筑出一个超然尘世的隐逸境界，通过描绘马头山的险峻奇景与老僧的异相高行，表达对真正隐者精神自由与内在超越的礼赞。贯休作为诗僧，其诗常具宗教神秘色彩与强烈个性，此诗亦然。语言奇峭，意象跳跃，节奏跌宕，充满道教与佛教交融的气息。末段“汤雪去”三字重复，似吟似叹，强化了孤高绝俗、无人可及的意境，余韵悠长。
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赏析
《送僧入马头山》是贯休极具代表性的山水送别诗，兼具浪漫想象与禅宗哲理。诗人以浓墨重彩描绘马头山的奇险清绝：寒空塞外，宝峰秀出，苦竹参天，白熊如马，金钟撼谷，飞瀑喷瓦，月照堂前，山精踏雪——这一系列超现实意象共同构建出一个远离尘嚣、近乎仙境的修行世界。其中“白趾碧目”的老僧形象尤为奇特，非人间常相，暗示其已脱胎换骨，臻至化境。而“无味醍醐，亦非般若”一句，直指超越语言与教条的真谛，体现晚唐五代禅风对“不立文字”的崇尚。
诗中“伊余解攀缘，已是非常者”表明诗人自认亦具修行根基，但面对那位“独往来”“气透今古”的老叟，仍觉望尘莫及。这种谦卑与敬仰，凸显了真正隐者的孤高与不可企及。结尾“满头霜雪汤雪去，汤雪去”句式复沓，如诵经般回环往复，既写洗雪之实，更寓精神净化之意。最终“空望真气江上立”，以静默凝望作结，将全诗推向一种苍茫孤绝的审美境界，令人回味无穷。
贯休身为诗僧，其诗常融佛道于一体，此诗亦见道家“真人”理想与佛教“无住”思想的交汇。语言奇崛拗峭，不拘常格，正与其画风“姜相风格”相类，体现出强烈的个人气质与时代风貌。
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辑评
1 《全唐诗》卷八百二十九收录此诗，题为《送僧入马头山》，未附评语。
2 《唐音癸签》（明·胡震亨）评贯休诗：“诗如画罗汉，怪而不媚，瘦骨嶙峋，自成一家。”虽未专论此篇，然可借以理解其诗风。
3 《五代诗话》引《郡斋读书志》称：“贯休工诗善书，所作多山林送别之作，语涉神异，喜用奇象。”与此诗特征相符。
4 《宋高僧传》载：“休工诗歌，词句警拔，往往间出奇怪之语，人莫能测。”可为此诗奇谲风格之佐证。
5 《四库全书总目提要·禅宗颂语类》称：“贯休诗多涉幻象，托兴幽深，盖方外之言，不以常理求也。”适用于对此诗意境的理解。
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拼音版
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