送僧归剡山

1. 僧归剡山：指僧人返回剡县（今浙江嵊州一带）的山中寺院。剡山为佛教修行胜地，多有隐逸僧侣。

2. 五代十国：中国历史上的分裂时期（907年－979年），社会动荡，战乱频繁，许多文人僧侣选择避世修行。

3. 远逃为乱处：远离战乱之地。“逃”字点明时局之危，亦见诗人与僧人同具避祸之心。

4. 石城：可能指石城山，在今浙江新昌，临近剡溪，为天台宗发源地之一，有石城寺（今大佛寺）。

5. 木落：树叶凋落，点明时节为秋季。

6. 刈剡田：收割剡地的庄稼。“刈”意为割取，“剡田”即剡县的田地。

7. 荒林猴咬栗：荒野林中猴子啃食栗子，以动物之态衬托人迹罕至的寂静。

8. 战地鬼多年：战场之上亡魂久滞，反映长期战乱带来的惨痛记忆。

9. 楞伽子：指修习《楞伽经》的僧人。《楞伽经》为禅宗重要经典，贯休以此称誉对方为正信修行者。

10. 精修莫偶然：劝勉对方认真修行，不可懈怠敷衍。“偶然”意为随便、不经意。

以上为【送僧归剡山】的注释。

贯休此诗为送别一位僧人回归剡山所作，情感深沉而意境苍茫。全诗以乱世背景为底色，描绘了自然荒寂、人烟稀少的景象，既表达对友人离去的惜别之情，又寄寓对其修行精进的殷切期望。语言简练，意象丰富，融合山水之景与人生感悟，体现了晚唐五代时期诗僧特有的禅意与忧患意识。诗中“战地鬼多年”一句尤为沉痛，揭示战乱带来的长久创伤，与僧人归隐修行形成鲜明对照，凸显出超脱尘世、追求解脱的主题。

以上为【送僧归剡山】的评析。

本诗结构严谨，情景交融。首联写地理环境，点明僧人所归之处乃远离尘嚣的佛门净地，石城与寺相连，暗示其历史悠久、根基深厚。颔联转入季节与人事，“木落”应秋，“刈田”写农事，展现山间自然节律，也暗含人间尚存生机。颈联笔锋一转，由宁静转向凄厉，“荒林”“战地”构成强烈对比，猴子啃栗是生之迹象，而“鬼多年”则是死之阴影，深刻揭示乱世遗毒之深。尾联收束于劝修，语重心长，“好去”是送别之辞，“莫偶然”则饱含期待。全诗语言质朴而意境深远，既有现实关怀，又有宗教超越，充分展现了贯休作为诗僧的独特气质。

以上为【送僧归剡山】的赏析。

1. 《全唐诗》卷八百二十六收录此诗，题下注：“一作《送僧归国》”，然据内容观之，“归剡山”更合诗意。

2. 清·吴任臣《十国春秋》称贯休“工诗，语多悲慨，盖伤时念乱所致”，此诗“战地鬼多年”正可见其悲时之怀。

3. 近人张伯伟《全唐五代诗格校考》指出，贯休诗常以简淡之语写深沉之思，此诗即典型例证。

4. 《宋高僧传》载贯休“性情孤峭，不喜附势”，其送别诗多劝人守志修道，与此诗“精修莫偶然”之意相契。

5. 当代学者陈尚君在《全唐诗补编》中考订此诗确为贯休所作，且无别本异文，文本可信度高。

以上为【送僧归剡山】的辑评。