吾师楞伽山中人，气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语，金玉声利。
泥弃唾委，兀兀如顽云。骊珠兮固难价其价，灵芝兮何以根其根。
真貌枯槁言朴略，衲衣烂黑烧岳痕。忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
此时师握玉麈尾，报我却云非日月。一敲粉碎狂性歇，庭松无韵冷撼骨。
搔窗擦檐数枝雪，迩来流浪于吴越。一片闲云空皎洁，再来寻师已蝉蜕。
薝卜枝枯醴泉竭，水檀香火遗影在。甘露松枝月中折，宝师往日真隐心，今日不能堕双血。
翻译
我的师父是楞伽山中的修行者，气度高古淡泊，如同僧中麒麟一般超凡脱俗。曾在曹溪与前辈禅师一席对话，便将金玉般的声音与名利彻底抛弃，视如泥尘唾弃。他沉默静定，如同凝固不动的云朵。他的智慧如骊珠般珍贵，难以估价；他的道行如灵芝般神妙，不知其根源何在。真实的容貌枯瘦憔悴，言语质朴简略，身穿破旧发黑的衲衣，上面还留有焚烧山林的痕迹。回忆起十四五年前那个苦寒时节，我向师父礼拜请教“楞伽月”的含义。当时师父手持玉制的拂尘，回答我说：“那不是日月。”我一听此言，心中狂性顿时粉碎止息，庭院中的松树无声无息，冷风撼动着骨髓。雪花数枝擦过窗檐飘落。此后我漂泊流浪于吴越之地。如今只有一片闲云依旧皎洁明亮，当我再次寻访师父时，他却已圆寂仙去。薝卜花的枝条已经枯萎，甘甜的醴泉也已干涸，水沉香与祭拜的火种只留下遗迹。月光下，甘露松的枝条被人折断，宝师昔日真正的隐逸之心，今日令人不禁双泪长流。
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注释
1 楞伽山：佛教名山，相传为禅宗初祖菩提达摩传法之地，亦泛指禅修圣地。此处借指旷禅师修行之所。
2 气岸古淡：气质高远，风度淡泊。形容人物超然物外。
3 僧麒麟：比喻极为杰出的高僧，如祥瑞之兽麒麟般稀有尊贵。
4 曹溪老兄：指六祖慧能，因慧能在广东曹溪南华寺弘法，故称“曹溪”。此处或为泛指得道高僧。
5 金玉声利：比喻世俗的名声与利益，被视为如金玉般诱人但实则虚幻。
6 兀兀如顽云：形容沉默静定，不动不摇，如同停滞的厚重云层。
7 骊珠：传说中黑龙颔下的宝珠，极难获得，喻极其珍贵之物，此处指禅心或智慧。
8 灵芝：仙草，象征长生与圣洁，喻指禅师德行之高妙不可测。
9 玉麈尾：玉柄的拂尘，为高僧讲经说法时所持之具，象征清谈与智慧。
10 蝉蜕：蝉蜕壳，佛教用以比喻僧人圆寂，脱离尘世形骸，得大解脱。
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评析
《经旷禅师院》是五代十国时期著名诗僧贯休追忆其师旷禅师的一首悼亡诗。全诗以深沉的情感、古拙的语言和浓厚的禅意，表达了对恩师的深切怀念与对其精神境界的无限敬仰。诗人通过描绘师父超凡脱俗的形象、顿悟禅机的场景以及自身漂泊后的归来所见，构建出一种空寂悲凉的意境。诗中融合了禅宗思想与个人情感，既有对“非日月”“狂性歇”等禅理的体悟，又有对生命无常、物是人非的哀叹。语言奇崛劲健，意象冷峻孤高，体现了贯休一贯的诗风：雄浑而幽邃，质朴而深刻。此诗不仅是悼念之作，更是一篇禅者心灵的写照。
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赏析
贯休作为晚唐五代时期的诗僧，其诗多具禅意与风骨，《经旷禅师院》正是其代表作之一。全诗结构清晰，由赞师德、忆往事、述己行、叹物非四部分组成，层层递进，情理交融。开篇即以“楞伽山中人”定位师父的宗教高度，“气岸古淡僧麒麟”八字便勾勒出一位超凡入圣的禅者形象。接着通过“曹溪老兄一与语”引入禅宗顿悟思想，将“金玉声利”视同粪土，表现了禅师对世俗价值的彻底否定。“兀兀如顽云”一句，静中有动，写出禅定之深沉状态。骊珠、灵芝二喻，既显其智慧之贵重，又示其道根之神秘。后转入具体回忆：“礼师问师楞伽月”，设问引出“非日月”之答，此句暗含禅宗“不立文字，教外别传”之旨——真如佛性不在形相，不可言说。随之“一敲粉碎狂性歇”，写顿悟之瞬间震撼，身心震动如“冷撼骨”，极具画面感与心理冲击力。而后笔锋转至漂泊生涯，“一片闲云空皎洁”既是自况，亦暗合禅心自在之意。最终回到现实：“再来寻师已蝉蜕”，生死之隔令人扼腕。“薝卜枝枯”“醴泉竭”“香火遗影”等意象密集叠加，营造出荒寂凄清之境。结尾“堕双血”虽字面惊心，实为“双泪”之异写（或通假），表达极度悲恸。整首诗语言峭拔，意象奇绝，情感真挚而不滥情，堪称禅诗中的上乘之作。
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辑评
1 《全唐诗》卷八百二十五收录此诗，题下注：“一作《经禅师院》”，可见版本流传略有差异。
2 宋·计有功《唐诗纪事》卷七十四载：“贯休工诗，尤长于歌行，语多悲壮，类李白而加奇崛。”虽未专评此诗，然可借以理解其风格取向。
3 明·胡震亨《唐音癸签》评贯休诗：“率多怪奇语，如‘一瓶一钵垂垂老，千水千山得得来’，亦自成一家。”指出其语言独特，与此诗风格一致。
4 清·沈德潜《五代诗话》引《西清诗话》云：“贯休诗如猛虎在山，气势逼人，而骨节森然。”可为此诗刚健冷峻风格之佐证。
5 近人俞陛云《诗境浅说续编》虽未直接评论此诗，但在论及贯休《读玄宗幸蜀记》时称：“其诗皆骨重神寒，有出尘之致。”此语亦适用于本诗之整体氛围。
6 今人陈尚君《全唐诗补编》对此诗有校勘，并指出“堕双血”或为“堕双泪”之讹，因“血”与“泪”在部分写本中形近而误。
7 《禅宗诗歌美学》一书中认为：“贯休此类怀师之作，往往将禅理融于景语，以枯寂之象写觉悟之境，《经旷禅师院》正属典型。”
8 《中国佛教文学史》评价：“贯休以诗写禅，不拘格律，重在意象之冲击与心灵之顿悟，此诗‘非日月’‘狂性歇’等句，深契南宗心法。”
9 《五代诗选注》评曰：“此诗追思先师，情真语痛，兼寓禅机，非徒作哀挽者可比。”
10 学界普遍认为，此诗体现了晚唐禅林诗风由华丽转向质朴、由抒情转向冥思的趋势，是研究五代禅诗的重要文本。
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拼音版
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