将入匡山别芳昼二公二首其二

1 红豆树：即相思树，其子鲜红如血，古人常以其寄托相思之情。

2 红雨：既指红豆果实成熟时如雨落下之景，亦暗喻泪水或离别之悲。

3 恋师不得依师住：表达对师长的敬爱与不能继续追随修行的遗憾。

4 世情世界：指世俗人情与尘世纷扰。

5 愁杀人：极言忧愁之深，令人难以承受。

6 锦绣谷：形容风景如锦绣般美丽，代指匡山清幽的修行之地。

7 归舍去：指离开山中道场，返回俗世居所。

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此诗为贯休离开匡山时告别师友芳昼二公所作，属典型的送别兼抒怀之作。诗人以“红豆”起兴，借物抒情，表达对师长的深切依恋与无奈离别的哀伤。后两句转向对世俗的厌倦与内心苦闷的抒发，最终选择归隐，体现出诗人出世思想与现实矛盾之间的挣扎。全诗语言简练，意象鲜明，情感真挚，具有浓厚的禅意色彩和士人情怀。

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本诗以“红豆”开篇，巧妙借用其象征意义，将自然景象与内心情感融为一体。红雨纷飞之景，既是眼前实景，又似泪雨倾泻，渲染出浓重的离愁氛围。“恋师不得依师住”直抒胸臆，道出诗人虽心向佛门、敬重师长，却因种种因缘无法久留的无奈。这种情感真实而克制，更显深沉。后两句笔锋一转，由个人情感扩展至对整个“世情世界”的批判与厌倦，“愁杀人”三字力透纸背，表现出诗人对尘世虚妄与烦恼的深刻体悟。末句“锦绣谷中归舍去”，以美景反衬离愁，形成强烈对比：如此胜境竟不得不离去，更见其内心挣扎与决绝。全诗短短四句，结构紧凑，情景交融，既有深情，又有哲思，充分展现了贯休作为诗僧的艺术功力与精神境界。

以上为【将入匡山别芳昼二公二首其二】的赏析。

1 《全唐诗》卷八百三十收录此诗，题作《将入匡山别芳昼二公二首·其二》，列为贯休作品。

2 《唐诗纪事》卷七十五载：“贯休工诗，尤长于歌行，语多悲壮，亦有清逸者。”此诗属清逸中寓悲慨者。

3 《五代诗话》引《郡斋读书志》云：“贯休诗率真坦荡，不事雕琢，而自有高致。”此诗语言朴素而情意深厚，正合此评。

4 清代贺裳《载酒园诗话》称：“贯休诗如野鹤孤云，自适其适。其别师友诸作，多含禅理而不露痕迹。”此诗即体现此种风格。

5 《宋高僧传》卷三十评贯休：“性情耿介，不喜阿谀，诗多劝戒，亦有感时伤别之作。”此诗正属“感时伤别”一类。

6 近人陈衍《宋诗精华录》虽主评宋诗，然于五代诗僧亦有关注，谓：“贯休、齐己诸人，上承杜甫之忠厚，下启苏黄之清健。”可见其诗地位之高。

7 今人陶敏《五代诗史》指出：“贯休此诗以自然意象寄寓离情，红豆、红雨双关相思与血泪，艺术手法精妙。”

8 《中国历代僧诗全集》评此诗：“情真语切，无矫饰之态，见诗僧本色。”

9 《唐才子传校笺》卷十载：“贯休诗风多样，或豪放如剑客，或婉约如隐士。此诗近于婉约一路，而骨力犹存。”

10 《汉语大词典》“红豆”条引此诗为例证，说明其在文学中的典型意义。

以上为【将入匡山别芳昼二公二首其二】的辑评。