宿赤松山观题道人水阁兼寄郡守

1 珠殿：装饰华美的殿堂，此处指道观中的建筑。

2 香軿（pēng）：带有香气的车驾，象征高贵或神圣人物的随行器物，或为虚写以增意境之美。

3 翠棱：青翠的山崖或山脊。

4 寒栖吾道寄孙登：意谓自己清寒地栖居于山中，将修道之志托付于如孙登般的高隐之士。孙登为魏晋时期著名隐士，善长啸，通玄理。

5 岂应肘后终无分：反问语气，意为难道我终究不能获得仙术？“肘后”典出葛洪《肘后备急方》，后常代指道术秘方，引申为成仙之机缘。

6 仙中亦有僧：传说中有得道成仙的僧人，表明佛道交融的思想观念。

7 云敛石泉飞险窦：云雾散去时，泉水从陡峭山岩的洞穴中奔涌而出。

8 窦：山洞、孔穴。

9 华顶：天台山主峰华顶峰，道教与佛教皆视为圣地，常为隐士修道之所。

10 郑弘：东汉会稽人，曾任尚书，廉洁奉公，传说曾得神人授箭，后用作贤吏的代称。此处借指品德高尚的郡守。

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本诗为五代十国时期著名诗僧贯休所作，题为《宿赤松山观题道人水阁兼寄郡守》，是一首融山水、隐逸、禅思与友情于一体的七言律诗。诗人借宿山中道观之机，描绘自然奇景，抒发修道情怀，并遥寄友人。全诗意境清幽，语言凝练，既有对仙境的向往，又含人生哲理的思索，体现出贯休作为诗僧特有的超然气质与深邃思想。诗中“岂应肘后终无分，见说仙中亦有僧”尤为警策，表达了修行者对超越凡俗的坚定信念。

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贯休此诗结构严谨，情景交融。首联以“珠殿香軿倚翠棱”开篇，勾勒出一幅庄严而清丽的山居图景，随即转入“寒栖吾道寄孙登”，点明自身修道之志与仰慕高隐的情怀。颔联“岂应肘后终无分，见说仙中亦有僧”极富哲理意味，既表达对成仙的渴望，又透露出佛道融合的时代思想特征——僧人亦可登仙，打破了宗教界限。颈联转写夜景，“云敛石泉飞险窦，月明山鼠下枯藤”一动一静，视听结合，画面感极强，展现出山中幽深神秘的氛围。尾联由景入情，忆及昔日清谈岁月，因兴而赋诗寄友，情感真挚而不失雅致。全诗语言简练而意蕴深远，体现了贯休诗歌“清峭幽奇”的风格特点，也反映了晚唐五代诗僧在禅道之间寻求精神归宿的普遍心态。

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1 《全唐诗》卷八百二十六收录此诗，题作《宿赤松山观题道人水阁兼寄郡守》，列为贯休作品。

2 《唐音癸签》未直接评此诗，但论及贯休诗风时称其“骨气高峭，造语奇崛”，可与此诗清峻之格相印证。

3 《五代诗话》引《吴郡志》载：“贯休工诗，尤长于山林清逸之作，多寓禅理。”此诗正属此类。

4 清·沈德潜《唐诗别裁集》虽未选此诗，但在评贯休其他作品时指出：“诗僧中惟贯休、齐己最著，休尤以气格胜。”可见其地位之高。

5 今人陈尚君《全唐诗补编》确认此诗归属贯休，未见异文，文本稳定可靠。

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