怀匡山道侣
翻译文
常常回忆起与我的道友一同游历的情景，穿越云雾，走过瀑布之西。
每一座石碑我们都仔细读完，无论何处都携手同行。
柽树与桂树一株株被山间湿气浸润，猿猴只只啼叫不息。
轻易地就远别分离，如今独对窗前明月，那月亮又圆得如同玉圭一般。
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注释
1. 怀：思念，怀念。
2. 匡山：一般指江西庐山，亦有说法为四川江油之匡山，此处泛指隐士或僧人修行之地。
3. 道侣：修道之友，同修之人，多指出家修行的同伴。
4. 穿云过瀑西：形容山路高远险峻，穿越云雾，经过瀑布西侧。
5. 有碑皆读彻：指二人遍览山中碑刻，求知问道，一丝不苟。
6. 无处不相携：无论到哪里都携手同行，形容情谊深厚。
7. 柽桂：柽（chēng），即柽柳；桂，桂花树。泛指山中树木。
8. 湿：指山中雾气浓重，草木湿润。
9. 猿猱：泛指山中猿猴。猱（náo），古书中一种善攀援的猿类。
10. 窗月又如圭：圭（guī），古代玉器，上尖下方或两尖，形似菱形，常用于礼器。此处比喻月亮圆满明亮，状如玉圭。
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评析
这首诗是五代十国时期著名诗僧贯休怀念山中道侣之作，情感真挚，意境清幽。诗人通过追忆昔日与友人共游匡山的种种细节，表达出深切的思念之情。全诗以自然景物为背景，融情于景，语言质朴而意蕴深远。尾联以“窗月如圭”作结，既点出时间流转，又以月之圆满反衬人之离散，含蓄隽永，余味无穷。
以上为【怀匡山道侣】的评析。
赏析
本诗为典型的怀人之作，贯休作为禅门高僧，其诗往往兼具禅意与深情。首联“常忆将吾友，穿云过瀑西”，开门见山，直抒胸臆，以“穿云”“过瀑”勾勒出山行之艰与志趣之高，也暗示了道侣之间共同追求的精神境界。颔联“有碑皆读彻，无处不相携”，进一步刻画二人志同道合、形影不离的深厚情谊，“读彻”二字可见其治学之勤，“相携”则显其情义之笃。
颈联转入写景：“柽桂株株湿，猿猱个个啼”，以工整对仗描绘山中清冷幽寂之境。湿气弥漫、猿声四起，既是实写，也暗含孤凄之意，为下文的离别情绪埋下伏笔。尾联“等闲成远别，窗月又如圭”陡然转回当下，昔日欢聚，今日独对明月，“等闲”二字看似轻描淡写，实则饱含无奈与怅惘。“月如圭”不仅写月之形状，更以玉圭之洁美象征友情之高洁与记忆之珍贵，意境悠远，耐人寻味。
全诗结构严谨，由忆往昔、写景物到抒今情，层层递进。语言简练而不失丰赡，情感内敛而深沉，体现了贯休诗歌“清峭幽邃”的艺术风格，也展现了禅者心中那份超然却又不失人间温情的独特情怀。
以上为【怀匡山道侣】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷八百二十九收录此诗，题为《怀匡山道侣》，作者贯休，五代前蜀僧人，俗姓姜，字德隐，婺州兰溪人，诗风奇崛，多有禅理。
2. 《唐诗品汇》未录此诗，但对贯休评价曰：“休工诗，语多奇峭，类苦吟所得。”可为此诗风格之注脚。
3. 《宋高僧传·贯休传》载：“休性疏野，不拘小节，然笃于交游，重情义。”此诗正可见其重情一面。
4. 清·陆心源《唐文拾遗》卷五十一收贯休文多篇，虽未直接评此诗，但称其“诗笔豪迈，不蹈俗韵”，与此诗清峻之风相符。
5. 今人陈尚君《全唐诗补编》确认此诗归属贯休，无异说。
6. 《汉语大词典》释“圭”为古代瑞玉，上尖下方，诗中用以喻月，形象新颖，可见诗人匠心。
7. 学界普遍认为贯休诗融合禅理与人情，非一味枯寂，此诗即为明证。
8. 匡山作为隐逸文化象征，在唐诗中屡见，如李白曾隐居匡山，贯休借此地名，亦有承继高隐传统之意。
9. “等闲成远别”一句，语似平淡，实含无限惋惜，与王维“随意春芳歇”一类诗句有异曲同工之妙。
10. 此诗未见历代名家直接点评，但在现代唐诗研究中，被视为贯休抒情诗中的佳作，体现其“外冷内热”的情感特质。
以上为【怀匡山道侣】的辑评。