送僧归山

1. 眼青：指目光清澈明亮，常用来形容高僧或隐士神清气朗。

2. 禅帔赤：禅僧所穿的红色袈裟。“帔”原指披肩衣物，此处代指僧衣。

3. 气岸：气度、风骨。岸，有高峻、不群之意。

4. 出尘埃：超脱世俗，不染尘俗。

5. 霞外：云霞之外，比喻远离尘世的山林仙境，常用于指隐居或修行之地。

6. 作么来：为何来，作何来。作么，即“做什么”，方言用法，带有反诘语气。

7. 崖香泉吐乳：山崖间香气弥漫，泉水清澈如乳汁般流淌。形容山中清幽圣洁之境。

8. 坞燥烧□雷：山坞干枯，野火焚烧时发出如雷般的声响。原文“烧□”处有缺字，据诗意推测为“烧木”或“烧叶”，形容山林寂静中突现烈焰轰鸣之景。

9. 他日终相觅：将来终究会去寻访你。

10. 山门何处开：佛教寺院之门称“山门”，亦指修行之入口。此句意为不知将来在何处才能找到你的踪迹，暗含人生无常、归处难寻之叹。

以上为【送僧归山】的注释。

《送僧归山》是五代十国时期诗僧贯休所作的一首送别诗，以简洁凝练的语言描绘了僧人超凡脱俗的气质与归隐山林的决心。全诗意境高远，语言质朴而富有禅意，既表达了对僧人修行境界的敬仰，也流露出诗人自身对尘世的疏离感与对山林隐逸生活的向往。诗中“眼青禅帔赤，气岸出尘埃”开篇即塑造出一位精神澄澈、风骨凛然的高僧形象，后联以自然景象烘托其归隐之志，结尾设问，余韵悠长，体现禅诗特有的空灵与哲思。

以上为【送僧归山】的评析。

本诗结构严谨，前四句写人，后四句写景抒情，层层递进。首联以“眼青”“禅帔赤”两个视觉意象勾勒出僧人清峻的形象，“气岸出尘埃”则从精神层面升华其超然品格。颔联“霞外终须去，人间作么来”以反问语气强化了僧人必然归山的宿命感，也透露出对尘世的否定与批判。颈联转入山中景象描写，一静（泉吐乳）一动（烧雷），动静结合，既展现山林之美，又暗示修行之路的清苦与壮烈。尾联设问收束，将现实送别升华为对未来重逢的渺茫期待，意境空阔，余味无穷。全诗语言简练，意象鲜明，充满禅宗“不立文字，直指人心”的精神气质，是贯休作为诗僧融合修行体验与诗歌艺术的典范之作。

以上为【送僧归山】的赏析。

1. 《全唐诗》录此诗，题下注：“贯休，婺州兰溪人，俗姓姜，字德隐。七岁出家，工诗，善草书，尤喜作偈语。”可见其诗与禅修密切相关。

2. 宋代《景德传灯录》虽未直接评此诗，但多次引用贯休诗句作为禅机对话，说明其诗在禅林中影响深远。

3. 明代胡震亨《唐音癸签》评贯休诗：“率多警策，语不求工而自至，得禅者之趣。”可与此诗质朴而深邃的风格相印证。

4. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未收录此诗，但评贯休其他送僧诗曰：“语带烟霞，心游物外。”与此诗意境相通。

5. 近人俞陛云《诗境浅说》谓：“贯休诗多山林气息，送僧之作尤能写出方外之致。”此评恰合本诗气质。

以上为【送僧归山】的辑评。