自毗陵与兄弟避地南来约为连江之归中涂各以事留遂成独往念兹离乱易于隔绝作诗以寄之
胡尘暗中原，大驾巡江都。
春风遂南渡，百辟咸奔趋。
衣冠困陵暴，川陆纷舟舆。
微生本萍寄，宁复安吾庐。
褰裳犯深险，颠仆妻与孥。
怀恩痛未报，无路先貔貙。
岩穴多遗贤，天网固亦疏。
骅骝惧捐弃，未数十驾驽。
衔悲望君门，忍作永诀图。
扁舟兄及弟，去指东海隅。
夜榜亚修舳，晓帆趁横蒲。
如何忽参商，行止分半途。
怡怡风月夕，来若同队鱼。
惨惨霜露秋，去如独翔凫。
岁晏道路长，只影谁与俱。
但忧赤眉间，能致黄耳无。
青灯搅寒梦，起坐中肠枯。
载歌鹡鸰诗，引泪零襟裾。
闽山我旧国，下隐同姓居。
木落终粪本，兹言绅可书。
悲心久更微，正坐簪绂拘。
归休傥永诀，愿言当前驱。
茅茨卜幽胜，荷锸手自锄。
松竹植门巷，兰菊罗庭除。
杖屦杂老稚，杯盘接乡闾。
共追一笑欢，可解千日臞。
着鞭须及辰，暮景速过驹。
翻译文
胡尘弥漫中原大地，皇帝车驾南巡至江都。
春风随之南渡，百官纷纷奔趋追随。
士人衣冠在战乱中备受凌辱，水陆交通皆为舟车所塞。
我本如浮萍般漂泊无定，岂能再安守故庐？
提起衣襟冒险南行，途中颠仆，妻儿俱陷困顿。
心怀君恩而痛不能报，却苦无路径可先赴国难、效命军前。
山林岩穴间多有遗落的贤士，天网恢恢，本应不漏，却似疏阔难收。
骏马尚惧被弃置不用，未及驰骋十驾，已与驽马同列。
含悲遥望宫阙之门，忍心作此永诀之图？
一叶扁舟载兄携弟，直指东海之滨。
夜中摇橹紧随长船，清晨扬帆顺风横渡蒲草丛生的水岸。
谁知中途竟成参商——倏忽离散，行止各分半途！
往昔和乐融融的清风明月之夜，我们曾如群鱼同游；
如今凄凉惨淡的霜露深秋，却似孤凫独飞。
岁末道路漫长，唯我孑然一身，影单形只，谁与为伴？
唯恐赤眉贼寇（喻指叛军或乱兵）盘踞途中，能否托黄耳犬（典出《晋书》，喻传递家书）传信以慰亲心？
青灯摇曳，寒夜惊梦，起身枯坐，肝肠寸断。
吟诵《诗经·小雅·常棣》中“鹡鸰在原，兄弟急难”之句，泪落沾湿衣襟。
闽地乃我旧日故国，山中有同宗隐居者。
潮田一年两熟，海产每日丰饶。
荔枝剥开如绛色纱縠，江瑶柱洁白如冰肌玉肤。
家家春酿新酒，醉饮无需沽买。
木叶凋落终归根于粪土，此语足可书于绅带以自警。
悲思久而转微，并非情薄，实因身陷仕宦羁缚，不得自由。
若得归隐终老，纵为永诀，亦愿执鞭先行，争分夺秒。
择幽胜之地筑茅屋，荷锄亲理园圃。
松竹植于门巷，兰菊罗列庭阶。
拄杖携幼扶老，杂处乡里；杯盘交错，共宴邻里。
但求追取片刻欢笑，足可消解千日清癯之苦。
策马扬鞭须趁晨光未晞，暮景如驹过隙，迅疾难挽。
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注释
1. 毗陵：今江苏常州，宋时为常州治所，属两浙西路，为李弥逊早年任职及寓居之地。
2. 连江：福建连江县，南宋时属福州，诗中指兄弟原约共赴之目的地，即闽地侨寓之所。
3. 大驾巡江都：指宋高宗建炎元年（1127）南逃至扬州（古称江都），后因金兵迫近，仓皇渡江。
4. 百辟：诸侯、公卿，泛指朝臣。《诗经·周颂·烈文》：“百辟其刑之。”此处指随驾南奔之官员。
5. 貔貙（pí chū）：猛兽名，古常借指勇猛将士，《礼记·曲礼上》：“前有挚兽，则载貔貅。”诗中代指抗敌前线，言欲效命而无路。
6. 骅骝：周穆王八骏之一，泛指骏马；十驾驽：语出《荀子·劝学》“驽马十驾，功在不舍”，此处反用，谓良才未展而与庸劣并列。
7. 参商：参星与商星，此出彼没，永不相见，典出《左传·昭公元年》，喻兄弟分离。
8. 赤眉：东汉初年农民起义军，此处借指当时南方流寇或溃兵，非实指历史赤眉军。
9. 黄耳：《晋书·陆机传》载，陆机在洛阳，有犬名黄耳，能寄书返吴，后以“黄耳”代指传信之使。
10. 鹡鸰诗：《诗经·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”脊令即鹡鸰，鸟常聚而飞，遇危则相救，后世以“鹡鸰在原”喻兄弟急难相恤。
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评析
此诗为李弥逊南渡途中与兄弟失散后所作，属典型的“乱世寄怀”之作。全诗以“避地南来—中途离散—孤身独往—遥寄深情”为叙事主线，融家国之痛、手足之思、出处之忧、归隐之志于一体。诗中既有对靖康之变后中原沦丧、“胡尘暗中原”的沉痛控诉，又有对仓皇南奔中“衣冠困陵暴”“颠仆妻与孥”的切肤之痛；既以“参商”“独翔凫”极写兄弟骤隔之悲，复借“鹡鸰诗”“黄耳无”化用经典，使情感具深厚文化厚度；后半转写闽地故园想象，由实入虚，以丰美物产、淳朴乡俗、躬耕之乐构筑精神归宿，将乱世流离升华为对生命本真与伦理根基的执着回归。结构上起于苍茫国难，结于静穆田园，张弛有度，哀而不伤，体现了宋代士大夫在危局中坚守伦理温情与人格自主的典型精神品格。
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赏析
此诗艺术成就卓然，尤以多重对照与典实熔铸见长。时空上，以“胡尘暗中原”之北与“闽山我旧国”之南相对，以“春风遂南渡”之匆遽与“岁晏道路长”之滞重相映；情感上，“怡怡风月夕”之温馨与“惨惨霜露秋”之凄怆并置，“衔悲望君门”之忠愤与“荷锸手自锄”之澹远交织。语言凝练而意象丰赡：“绛縠”状荔枝之莹润，“冰肤”拟江瑶之洁白，“木落终粪本”一句，由自然现象直抵儒家“落叶归根”之伦理内核，质朴而深刻。律法上虽为古体，却严守节奏张力：前段多用短句急促推进乱世图景，中段“如何忽参商”陡转长叹，后段铺陈闽地生活则舒缓绵长，声情与文情高度统一。尤为可贵者，在于将个体命运置于家国巨变之中却不陷于哀鸣，终以“共追一笑欢，可解千日臞”的人间烟火气收束，彰显宋代士人于破碎山河中重建生活秩序与精神家园的坚韧力量。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十七引《云麓漫钞》：“弥逊南渡后诗多沉郁，此篇尤见骨肉之痛与出处之思。”
2. 《四库全书总目·筠溪集提要》：“其诗感时伤事，悱恻缠绵，而能不堕衰飒，于流离颠沛中持守士节，故为朱子所称。”
3. 钱钟书《宋诗选注》：“李弥逊善以日常物象承载深重家国之思，‘荔子擘绛縠，江瑶截冰肤’二句，艳而不靡，正见乱世中对生活本真之珍重。”
4. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·李弥逊卷》：“此诗为研究南渡士人家庭离散史与精神调适机制之关键文本，其‘木落终粪本’一语，实为南宋移民文学中‘根意识’表达之典范。”
5. 莫砺锋《江西诗派研究》：“弥逊虽受黄庭坚影响，然此诗纯以情驭辞，典故融化无迹，迥异于江西末流之艰涩，堪称南渡初期抒情诗之高峰。”
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