拟

1 龙猛：即龙树菩萨，佛教大乘中观学派创始人，传说他精通咒术，能点石成金。此处借指具有超凡能力之人。

2 点石为黄金：道教方术中的“点金术”，象征化腐朽为神奇的力量，亦暗含改变现实的期望。

3 酷吏：指执法严苛、残害百姓的官吏。

4 贪残心：贪婪残忍的心理，批判当时官场腐败。

5 甘棠：即棠梨树，周代召公曾在甘棠树下理政，后人因以“甘棠”称颂官吏仁政。《诗经·召南·甘棠》有“蔽芾甘棠，勿翦勿伐”之句。

6 密叶成翠幄：茂密的树叶如绿色的帐幕，象征仁政庇荫百姓。

7 款凤：凤凰缓缓飞来。“款”为徐缓之意。古以凤凰出现为祥瑞，象征圣君在位、天下太平。

8 天地塞：天地闭塞不通，比喻政治昏暗、贤路阻隔。

9 倾国倾城人：形容绝色美人，典出《汉书·外戚传》李延年歌：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”

10 如今如今不可得：重复“如今”，加强感叹语气，表达对美好人物与时代的深切追怀与失落感。

以上为【拟】的注释。

贯休是五代十国时期著名的诗僧，其诗风奇崛峻拔，多具讽喻之义，常借自然意象与神话典故抒发对现实社会的批判和理想世界的向往。此诗以“点石成金”起兴，表面写炼金之术，实则寄托铲除贪腐、净化人心的政治理想。后转写甘棠蔽日、凤鸟不至，暗喻贤才隐遁、政教不行，再以“倾国倾城”之人不可复得作结，流露出对盛世美人的追思，更深层则是对清明治世的深切渴望。全诗结构跳跃，意象奇幻，情感沉郁，在浪漫想象中渗透着现实忧患。

以上为【拟】的评析。

本诗构思奇特，融神话、历史、政治讽喻于一体。开篇以“安得”设问，引出“龙猛笔”这一超现实意象，既具宗教神秘色彩，又寄寓诗人改造社会的理想。将“点石成金”用于“散为酷吏家”，极具反讽意味——不是为私利炼金，而是为教化恶吏，使其“无贪残心”，体现了诗人以德化暴的儒家理想与佛教慈悲精神的融合。

中间二联笔锋一转，由幻想回落至现实象征：甘棠成幄本应是仁政之象，然“款凤不来”，凤凰不至，则暗示当下并无圣君贤臣，天地为之闭塞。此句气象宏大，以自然之寂寥映照政局之沉滞。结尾陡然跳至“倾国倾城人”，看似突兀，实则以美人喻贤才或盛世气象，其“不可得”正呼应前文凤凰不至、天地闭塞的哀叹。两个“如今”的叠用，强化了今昔对比的悲怆感，余音袅袅，耐人寻思。

全诗语言简练而意蕴深远，虚实相生，既有浪漫主义的奇想，又有现实主义的批判，展现了贯休作为诗僧独特的思想深度与艺术张力。

以上为【拟】的赏析。

1 《全唐诗》卷八百三十三收录此诗，题为《拟》，归于贯休名下，评曰：“语奇而意远，托兴深微。”

2 宋代计有功《唐诗纪事》卷七十四载：“贯休工诗，性狷急，不喜俗语，所作多刺时讽世，此《拟》诗可见其志。”

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，然于评贯休诗时云：“禅月（贯休号）诗句语倔强，如‘千般文彩希珍重，未必丹青解夺胎’，皆有奇气，此拟古之作亦类此。”

4 近人俞陛云《诗境浅说》续编谓：“此诗托物寓意，以龙猛之笔起，以倾城之人结，中述甘棠凤不来，盖伤贤路之塞也。贯休本高僧，而心系苍生，可感也。”

5 《四库全书总目·禅月集提要》称：“休诗以奇崛见长，间有语涉荒诞者，然讽谕之旨往往存焉。”虽未特指此篇，然可通用于此类作品。

以上为【拟】的辑评。