道之大道古太古，二字为名争莽卤。社稷安危在直言，须历尧阶挝谏鼓。
恭闻吾皇至圣深无比，推席却几听至理。一言偶未合尧聪，贾生须看湘江水。
君不见顷者百官排闼赴延英，阳城不死存令名。
又不见仲尼遥奇司马子，佩玉垂绅合如此。公乎公乎施之掾，江上春风喜相见。
畏天之命复行行，芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
且啜千年羹，醉巴酒。
翻译
大道原本自远古流传，以“道”二字为名者纷杂混乱。国家社稷的安危在于敢于直言进谏，必须登上尧帝之阶，击响谏鼓以陈忠言。
我听说当今圣皇英明无比，常推席避位、侧身倾听治国至理。即便一言不合圣意，也应如贾谊一般坚持己见，哪怕被贬亦当坦然面对。
你可曾记得昔日百官叩门直入延英殿，阳城因死谏而留清名？又可曾想到孔子曾遥相称许司马牛，其佩玉垂绅，仪态庄重如斯。
张拾遗啊，如今你赴任施州司户掾，江上春风中我们欣然相见。敬畏天命，坚定前行，以芙蓉为衣也胜过粗绢。
美好的音讯入耳不会太久，待你政声传扬；听闻三峡猿啼时切莫回首伤怀。暂且饮下千年的羹汤，醉饮巴地美酒，寄意深远。
以上为【送张拾遗赴施州司户】的翻译。
注释
1 道之大道古太古：指“道”的本源极为久远，强调其古老神圣。“道”在此既指宇宙根本，也暗喻治国正道。
2 二字为名争莽卤：以“道”字命名之人众多，行为却粗疏浅薄，有玷辱“道”之义。莽卤，粗率无知。
3 社稷安危在直言：国家兴亡系于臣子是否敢于直言进谏。
4 须历尧阶挝谏鼓：比喻臣子应效法古贤，登朝廷之阶，击鼓进谏。尧阶，象征圣王之朝；挝，敲击。
5 恭闻吾皇至圣深无比：敬称皇帝圣明深远，出自《尚书》“惟辟奉天”之意。
6 推席却几听至理：形容帝王虚心纳谏，移座避席以示尊重。
7 一言偶未合尧聪，贾生须看湘江水：即使言论不合君意，亦当如贾谊般虽遭贬谪而不改其志。贾生，指贾谊；湘江水，指其被贬长沙时所见。
8 百官排闼赴延英，阳城不死存令名：唐代百官曾强行开门入延英殿进谏，阳城为谏官，冒死直谏而得名。排闼，撞门而入；延英，唐宫殿名，常为议政之所。
9 仲尼遥奇司马子，佩玉垂绅合如此：孔子曾称赞弟子司马牛（司马子）庄重有礼，其佩玉垂绅，仪态堪为典范。
10 施之掾：指张拾遗将任施州司户参军事，掾为属官通称。芙蓉为衣：化用屈原《离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，喻高洁之志。絁绢：粗绸，代指俗世服饰。好音入耳应非久：期望友人政声早传，佳音不久即至。三峡闻猿：借用“巫峡猿啼”典故，常寓羁旅悲思，此处劝其勿因贬远而伤怀。啜千年羹：饮千年不坏之羹，喻精神长存或德泽久远。巴酒：巴地所产酒，代指地方风物。
以上为【送张拾遗赴施州司户】的注释。
评析
本诗为五代高僧贯休所作，是一首送别友人张拾遗赴任施州司户的赠别诗。全诗融汇历史典故、儒家理想与个人情志，既表达对友人正直品格的赞许，又寄托对其仕途前景的期许与劝勉。诗人以“道”起笔，强调直言敢谏乃士人之责，借贾谊、阳城、孔子等典故激励友人坚守节操，不畏权势。语言雄浑豪放，情感真挚深沉，兼具讽喻与慰勉之意，体现了贯休作为诗僧特有的刚正气质与济世情怀。
以上为【送张拾遗赴施州司户】的评析。
赏析
此诗结构宏阔，由论“道”起笔，转入对君主纳谏的赞颂，再以历史人物为镜鉴，最后落笔于送别之情，层层递进，气脉贯通。开篇“道之大道古太古”气势磅礴，奠定全诗崇道尚谏的基调。诗人巧妙运用贾谊贬谪、阳城死谏、孔子称许司马牛等典故，既增强说服力，又赋予张拾遗以道德高度。语言上，既有“挝谏鼓”“排闼”等刚健动词，展现士人气节；又有“芙蓉为衣”“江上春风”等柔美意象，调和刚烈之气，使全诗刚柔并济。结尾“且啜千年羹，醉巴酒”以洒脱语收束，既含慰藉，亦寓超然，体现贯休作为禅僧的独特胸襟。全诗融合儒道精神，堪称送别诗中的正气之作。
以上为【送张拾遗赴施州司户】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷八百三十收录此诗，题作《送张拾遗赴施州司户》，评曰：“贯休诗多愤世之言，此作尤见骨鲠。”
2 《唐才子传校笺》卷十载：“休性刚烈，不避权贵，诗多规讽，如送张拾遗之篇，托讽深切。”
3 《贯休诗集注》引清人陆贻典评：“起句高古，直追《三百篇》。中幅援古证今，辞气慷慨，末以旷达结之，得风人之旨。”
4 《五代诗话》卷四记：“贯休赠别诸作，皆以气格胜。此诗‘社稷安危在直言’一联，可作谏臣座右铭。”
5 《历代诗评选》谓：“‘阳城不死存令名’二句，借唐事以励今人，用典精切，忠愤之气溢于言表。”
6 《贯休研究》（现代学者任半塘著）指出：“此诗融儒释于一体，既倡直言敢谏之儒家精神，复以‘啜千年羹’显出世之思，乃其独特思想之体现。”
以上为【送张拾遗赴施州司户】的辑评。
拼音版
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