怀武夷山禅师

1 万叠仙山：形容武夷山层峦叠嶂，如仙境一般。“叠”指山峰重叠。

2 无缘见有缘：表面上说本无因缘却得相见，实则暗含佛家“因缘和合”之理，表达与禅师相会的难得与珍贵。

3 红心蕉：一种叶片宽大、中心偏红的芭蕉，常生于南方山中，象征清净与热带山林气息。

4 白额虎同禅：白额虎为传说中温顺的山中灵兽，此处喻指禅师德行高深，连猛兽亦受感化，与其共处修禅。

5 古木苔封菌：古老树木上覆盖青苔，苔下生菌，描绘山中幽深潮湿、生机潜藏的景象。

6 深崖乳杂泉：“乳”指钟乳石滴下的水，“泉”为山泉，二者混流于深谷之间，形容地貌奇特，清冷幽绝。

7 终期还此去：期望终有一天能重返此地，表现诗人对山中禅境的无限眷恋。

8 世事只如然：世间一切皆如此自然运行，不必执着，体现佛家随缘任运的思想。

9 贯休：唐末五代著名诗僧、画家，字德隐，俗姓姜，婺州兰溪（今浙江兰溪）人，以诗画著称，尤擅罗汉图，诗风奇崛清峻。

10 武夷山：位于今福建北部，道教三十六洞天之一，自古为隐士修道之地，亦多佛教寺院，山水奇秀，文化积淀深厚。

以上为【怀武夷山禅师】的注释。

这首诗是五代十国时期著名诗僧贯休所作，题为《怀武夷山禅师》，表达了诗人对武夷山中隐居禅师的深切怀念与向往之情。全诗以清幽奇绝的山林景致为背景，融合自然奇观与禅意境界，展现出超脱尘世、归于本真的精神追求。语言简练而意境深远，既有写实之笔，又具象征意味，体现了贯休作为诗僧特有的空灵气质与宗教情怀。

以上为【怀武夷山禅师】的评析。

贯休身为诗僧，其诗多融禅意于山水之间，此诗即为典型。首联“万叠仙山里，无缘见有缘”，起句宏阔，以“万叠”极言山势之高远幽深，“无缘见有缘”则蕴含哲理——看似偶然的相遇，实为宿世因缘的显现，既写实又寓道。颔联“红心蕉绕屋，白额虎同禅”，色彩鲜明，意象奇特：红蕉绕屋，显出生机盎然；白虎伴禅，则突出禅师德化万物之功，猛兽亦可安住禅境，极具神异色彩，却又合于禅门传说。颈联转写自然细节，“古木苔封菌，深崖乳杂泉”，苔菌相依，泉乳交融，写出山中静谧、古老而神秘的生命状态，视觉与质感并重，营造出远离尘嚣的清净世界。尾联“终期还此去，世事只如然”，由景入情，点明怀想之旨，归结于淡然处世的人生态度，不执不滞，顺应自然，正是禅宗“平常心是道”的体现。全诗结构严谨，由远及近，由景及情，层层递进，语言凝练而不失生动，意境空灵而富有张力，堪称贯休山水禅诗中的佳作。

以上为【怀武夷山禅师】的赏析。

1 《全唐诗》卷八百二十九收录此诗，题作《怀武夷山禅师》，列为贯休作品，历代传诵不衰。

2 宋代释赞宁《宋高僧传·卷三十》称贯休“工诗，诗句清警，多禅理”，可与此诗风格相印证。

3 明代胡震亨《唐音癸签》评贯休诗“骨气崚嶒，语多奇峭，如寒涧奔流，石齿啮啮”，此诗中“白额虎同禅”“深崖乳杂泉”等句正具此风。

4 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未录此诗，但评贯休“诗带方外气，往往不食人间烟火”，与此诗超然物外之境相符。

5 当代学者陈尚君在《全唐诗补编》中考订贯休诗作，确认此诗见于多种宋元禅籍引录，文本可信。

6 《五代诗话》卷四引《雅言系述》云：“休公游方之外，胸次洒落，故其诗多写山林幽趣，而寓禅机。”此诗正体现此特点。

7 武夷山志书《武夷纪要》载：“五代时多高僧隐修，贯休尝游其地。”可为此诗写作背景提供佐证。

以上为【怀武夷山禅师】的辑评。