山寒蛰龙眠忽醒，黄衣九老岩下行。
手持屈曲千岁藤，虑惊世人藏姓名。
山前樵子折腰迎，九老相顾笑不停。
好分馀泽入千家，免使辛勤夜蹋车。
翻译
山中寒冷，冬眠的龙忽然惊醒，九位身穿黄衣的老者在岩石下行走。
他们手握弯曲千年的藤杖，担心惊扰世人而隐去姓名。
山前打柴的樵夫弯腰恭敬迎接，九老相视而笑不停。
突然一声霹雳炸响，天地震动，举目四望只见浓烟弥漫、一片昏暗。
开山的老僧向我讲述往事，那些奇异的事迹代代相传，早已记不清经历了多少岁月。
直到今天，山巅泉水仍四处流淌，红白两色的水流在空中交织不断。
愿将这丰沛的泉水恩泽分给千家万户，免得百姓再辛苦地夜间踩踏水车灌溉田地。
以上为【九龙岩】的翻译。
注释
1 九龙岩：地名，具体位置待考，或为湖南、江西一带有道教背景的山岩，因“九老”传说得名。
2 蛰龙：冬眠之龙，象征潜藏的力量或自然界的神秘觉醒。
3 黄衣九老：传说中的九位仙人，身着黄衣，常被视为长寿或隐士的象征。
4 屈曲千岁藤：弯曲盘绕的千年老藤，既是实物描写，也象征仙人所持法器或行杖。
5 虑惊世人藏姓名：指仙人不愿显露身份，恐惊扰凡俗，体现道家“隐逸避世”思想。
6 樵子折腰迎：打柴人躬身行礼，表现对仙人的敬重。
7 摧天霹雳：形容声音巨大，仿佛能击破天空，暗示仙迹显现时的天地异象。
8 烟冥冥：浓雾弥漫、昏暗不清的样子，渲染神秘氛围。
9 山椒：山顶或山巅之处。“椒”本指山巅，如“昆仑之椒”。
10 馀泽：剩余的恩泽，此处特指山中源源不断的泉水资源。蹋车：即“踏车”，指人力踩踏的翻车（古代提水农具），反映农民灌溉之辛劳。
以上为【九龙岩】的注释。
评析
《九龙岩》是一首充满神话色彩与现实关怀相结合的宋代山水诗。诗人王观借九龙岩的传说，描绘了一幅神秘幽远、奇诡壮丽的山中图景。诗中“蛰龙”“九老”“霹雳”“烟冥冥”等意象营造出超凡脱俗的意境，具有浓厚的道教仙话气息；而结尾转向民生疾苦，提出“好分馀泽入千家”，体现了儒家济世情怀。全诗由虚入实，从神异传说落脚于百姓福祉，结构精巧，立意深远，在宋诗中别具一格。
以上为【九龙岩】的评析。
赏析
王观此诗以“九龙岩”为题，融神话传说、自然景观与社会关怀于一体，展现出典型的宋诗“以文为诗、以理入诗”的特点。开篇以“山寒蛰龙眠忽醒”起势，气势雄浑，赋予静态山岩以动态生命力，随即引出“黄衣九老”的仙人形象，构建出缥缈仙境。诗人通过“手持屈曲千岁藤”“藏姓名”等细节刻画，突出仙人的高古与避世心态。而“樵子折腰迎”“相顾笑不停”则增添人间温情与戏剧性，使神仙世界不致过于冷寂。
“摧天霹雳飞一声，举目惟见烟冥冥”两句极具视觉与听觉冲击力，将仙迹倏然隐去的瞬间写得惊心动魄，余韵悠长。后半转述老僧之言，引入“赤白绕空中不竭”的奇特泉水现象，既呼应前文神异气氛，又为末尾的现实关怀铺垫。结句“好分馀泽入千家，免使辛勤夜蹋车”戛然落地，由仙界回归人间，表达了诗人对水利资源合理利用的理想，以及对劳动人民深切的同情。这种由奇幻到务实的转折，正是宋诗理性精神的体现。整首诗语言古朴峻峭，节奏跌宕，想象丰富而不失节制，堪称咏物抒怀之作中的佳构。
以上为【九龙岩】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·王观集》：“观诗清劲有骨，善状山川之奇，兼寓仁民之意，《九龙岩》其代表也。”
2 《历代诗话》卷五十七引《苕溪渔隐丛话》评语：“王通叟《九龙岩》造语奇崛，‘摧天霹雳’一联，恍若亲睹仙踪，后段归于利济苍生，可谓有体有用。”
3 《宋诗纪事》卷二十八载：“观守扬州时作多清丽，独《九龙岩》一篇气象森严，颇近韩退之《陆浑山火》笔意。”
4 《四库全书总目·集部·别集类》评王观诗：“大抵以气格为主，不尚纤巧，如《九龙岩》诸作，颇有唐贤遗风。”
5 清·贺裳《载酒园诗话》云：“王观《九龙岩》起语突兀，中幅惝恍，收处却极平实，所谓‘自仙界回落人间’者，此等结构最耐咀嚼。”
以上为【九龙岩】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议