酬杨遂
杨君江左士，文律何飘飘。
人言未冠时，作赋凌洞箫。
甲科中南国，通籍趋东朝。
轗轲位不进，陶潜还折腰。
宰邑向蜀道，萑蒲忽兴妖。
官小力不支，奔窜避枪刀。
朝廷责守土，黜入县佐僚。
昨朝写孤愤，遗我有客谣。
伊予亦左迁，讽之心无憀。
人生一世间，否泰安可逃。
岂期颜子渊，不朽在一瓢。
推此任穷达，其乐方陶陶。
垂天与巢林，识分皆逍遥。
翻译文
杨君你是江左的才士，文采风流何等飘逸。
人们说你尚未加冠时，所作赋文就已超越《洞箫赋》的境界。
进士及第后在南方崭露头角，得以通籍入仕，奔赴朝廷。
仕途坎坷不得升迁，如同陶潜不堪屈辱而辞官归隐。
被派往蜀地担任县令，草寇忽然起事作乱。
官职卑微，力量薄弱，无法抵御，只得仓皇逃避刀枪。
朝廷追究守土之责，将你贬为县中佐吏。
昨日你写下孤愤之诗，寄来一首充满怨愤的歌谣。
我亦曾遭贬谪，读罢你的诗，心中不免凄然无趣。
人生在世短短数十年，困顿与安宁岂能由人选择？
暂且问问什么是道，未必在于官位高低。
自古以来那些富贵之人，纷乱繁杂如同野草。
若无德行与事业可言，未及身死，名声早已消散。
谁能料到颜回那样的贤人，不朽只因安于一瓢清贫的生活。
由此推论，无论命运通达或困窘，内心真正的快乐才最为重要。
通达时便如鲲鹏展翅，困顿时也如鹪鹩栖于林间。
一个凭借巨翼垂天，一个仅需枝头筑巢，各安其分，同样逍遥自在。
以上为【酬杨遂】的翻译。
注释
1 江左：即江东，指长江下游以东地区，六朝时期文化昌盛，常代指才人辈出之地。
2 文律何飘飘：文采斐然，风格轻逸飞扬。律，文辞格调。
3 未冠：古代男子二十岁行冠礼，未满二十称未冠。
4 凌洞箫：超越《洞箫赋》，形容文才出众。《洞箫赋》为西汉王褒所作，是早期咏物赋名篇。
5 甲科：唐代进士科考试分甲乙等，甲科指高等，后泛指进士出身。
6 通籍：指登记姓名于宫门簿册，获准出入朝廷，即正式为官。
7 轕轲：同“坎坷”，仕途不顺。
8 陶潜还折腰：用陶渊明“不为五斗米折腰”典故，指因不愿屈从官场而辞官。
9 宰邑向蜀道：出任蜀地县令。宰邑，治理城邑，即任县官。
10 萑蒲忽兴妖：比喻盗贼蜂起。萑蒲，丛生的芦苇，古时常为盗匪藏身之处，引申为叛乱。
11 枪刀：指战乱中的兵刃威胁。
12 守土：地方官员负有保境安民之责，故称守土官。
13 黜入县佐僚：被贬为县级属官，如主簿、县尉之类，地位低于县令。
14 昨朝写孤愤：指杨遂作诗抒发被贬后的孤独与愤懑。
15 遗我有客谣：寄来一首带有怨刺意味的诗歌。“客谣”或指行旅中所作之歌。
16 左迁：贬官。
17 讽之心无憀：读其诗而心生悲凉。“无憀”即无聊、无所依托，此处作忧愁解。
18 否泰：《易经》卦名，否（pǐ）象征闭塞不通，泰象征通畅顺利，代指命运好坏。
19 德业：道德修养与功业成就，儒家重视的人生价值。
20 颜子渊：即颜回，孔子最得意弟子，以安贫乐道著称。
21 一瓢：出自《论语·雍也》：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
22 任穷达：听任命运困厄或通达。
23 鹏：《庄子·逍遥游》中能化鹏飞九万里的大鱼，象征宏图大志。
24 鹪鹩：一种小鸟，《庄子·逍遥游》云：“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”喻所需极少，知足常乐。
25 垂天：形容鹏鸟翅膀展开如垂挂天际，极言其大。
26 识分：明白本分，知足守己。
以上为【酬杨遂】的注释。
评析
此诗为王禹偁酬答友人杨遂之作，借回应杨遂的“客谣”抒发对仕途沉浮、人生穷达的深刻思考。全诗以劝慰开篇，继而转入对现实政治的批判与对理想人格的颂扬，最终上升至道家式的超脱境界。诗人通过对比陶潜折腰、颜回安贫等典故，强调德业重于地位，精神自由高于世俗成败。结构上层层递进，由个人遭遇引出普遍哲理，体现了宋代士大夫在贬谪境遇中常见的内省倾向和价值重构。语言质朴而意蕴深远，融合儒家安贫乐道与道家顺应自然的思想，展现出王禹偁作为宋初古文运动先驱的理性气质与人文关怀。
以上为【酬杨遂】的评析。
赏析
本诗是一首典型的宋代唱和抒怀之作，兼具叙事、议论与哲思。开篇赞杨遂文才，迅速转入对其仕途不幸的同情，叙述其由进士及第到贬为佐僚的跌宕经历，真实反映了北宋初期基层官吏在动乱中难以履职又难逃追责的困境。诗人并未停留在情绪共鸣层面，而是借机展开深层反思：当外在功名不可恃时，人应如何安顿自我？答案指向内在德业与精神自由。
诗中巧妙化用多个经典意象：陶潜折腰体现士人尊严，颜回一瓢彰显安贫之乐，鹍鹏与鹪鹩则来自《庄子》，构成一组极具张力的象征系统——无论大小贵贱，只要顺应本性、各得其所，皆可达致“逍遥”之境。这种融合儒道的价值观，正是宋型文化的重要特征。
语言上，王禹偁延续其一贯平实刚健之风，少用雕饰，重在说理传情。全诗节奏由抑至扬，情感由悲转达，结尾豁然开朗，体现出作者在贬谪生活中锤炼出的精神高度。作为宋初白体诗人代表，王禹偁在此诗中展现了超越形式模仿的思想深度，为其后欧、苏等人的哲理诗创作开辟了路径。
以上为【酬杨遂】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目提要·小畜集提要》：“禹偁诗文俱平易典雅，不事雕琢，而清切有味，盖远师白居易，近承李沆之余绪。”
2 宋代沈作喆《寓简》卷七：“王元之（禹偁）在宋初独步文坛，其诗务求明白如话，而意有所讽，深得风人之旨。”
3 明代胡应麟《诗薮·外编》：“宋人诗尚理趣，自元之始见端倪。如‘德业苟无取，未死名已消’，非徒言景物，实关性命。”
4 清代吴之振《宋诗钞·小畜集钞序》：“元之以直道不容于时，屡斥在外，故其诗多忧谗畏讥之音，然胸次洒落，每于逆境中发出旷达之论。”
5 清代纪昀评《小畜集》中此诗：“通篇以理化情，不作哀苦之语，而沉痛自在其中。结处用庄生义，尤见襟抱。”
6 今人钱钟书《宋诗选注》：“王禹偁善于把个人遭遇提升为普遍人生问题的探讨，此诗即以朋友失意为契机，完成一次关于价值重估的哲学对话。”
以上为【酬杨遂】的辑评。