丁亥年九月,先生起复征思、田,将命行时,
德洪与
汝中论学。
汝中举先生教言:“
无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是
良知,
为善去恶是格物。”
德洪曰:“此意如何?”
汝中曰:“此恐未是究竟话头。若说
心体是
无善无恶,意亦是
无善无恶的意,知亦是
无善无恶的知,物是
无善无恶的物矣。若说意有
善恶,毕竟
心体还有
善恶在。”
德洪曰:“
心体是天命之性,
原是无善无恶的。但人有
习心,意念上见有
善恶在。格、致、诚、正、修,此正是复那性体
功夫。若原
无善恶,
功夫亦不消说矣。”
是夕侍坐天泉桥,各举请正。
先生曰:“我今将行,正要你们来讲破此意。二君之见,正好相资为用,不可各执一边。我这里接人,原有此二种,利根之人,直从本原上悟入,人心
本体原是明莹无滞的,
原是个未发之中;利根之人一悟
本体即是
功夫,人己内外一齐俱透了。其次不免有
习心在,
本体受蔽,故且教在意念上实落
为善、
去恶,
功夫熟后,渣滓去得尽时,
本体亦明尽了。
汝中之见,是我这里接利根人的;
德洪之见,是我这里为其次立法的。二君相取为用,则中人上下皆可引入于道。若各执一边,眼前便有失人,便于道体各有未尽。”
既而曰:“以后与朋友讲学,切不可失了我的宗旨。
无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是
良知,
为善去恶是格物。只依我这话头随人指点,自没病痛,此
原是彻上彻下
功夫。利根之人,世亦难遇,
本体功夫,一悟尽透,此颜子、明道所不敢承当,岂可轻易望人。人有
习心,不教他在
良知上实用
为善、
去恶功夫,只去悬空想个
本体,一切事为俱不着实,不过养成一个虚寂,此个病痛不是小小,不可不早说破。”
是日
德洪、
汝中俱有省。