寄赞宁上人

1 支公：东晋高僧支遁，字道林，世称支公，善谈玄理，为当时名士所重，此处借指赞宁。

2 董狐才：春秋时晋国史官董狐以直笔著称，此处喻赞宁修史之才。

3 史传修成乙夜开：指赞宁所修《宋高僧传》等在深夜（乙夜）进呈皇帝，受到重视。乙夜为古代计时之一更时分，约今二十一至二十三时。

4 天子远酬丹诏去：天子因嘉赏其功而下红色诏书召见。“丹诏”即皇帝诏书，以朱笔书写，象征尊贵。

5 高僧不出白云来：赞宁虽受召，然终未出山，仍隐居于山林白云之间，喻其淡泊名利。

6 眉毫久别应垂雪：眉毫，佛经中谓圣人眉间有白毫相，此处代指赞宁。垂雪，形容头发或眉毛变白，言其年事已高。

7 心印休传本似灰：心印，禅宗以心传心之法；休传，停止传授；本似灰，谓本心如死灰，无欲无念，出自《庄子·齐物论》“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”此处言赞宁已无意传法，心境寂然。

8 若念重瞳欲相见：重瞳，古人以为贤者异相，此处为诗人自指，表达渴见之意，非实指生理特征。

9 未妨西上一浮杯：不妨西行共饮一杯酒。“浮杯”指饮酒，亦暗含佛教“浮杯渡江”之典，但此处主要取其饮酒会友之意。

10 赞宁：北宋初著名高僧，吴越人，精律学，兼通儒释，入宋后奉诏编修《宋高僧传》《大宋僧史略》等，赐号“明义宗文大师”。

以上为【寄赞宁上人】的注释。

此诗为王禹偁赠予高僧赞宁的酬答之作，表达了对赞宁学识与德行的敬重，以及对其隐逸不出的惋惜与思念。诗人以“支公”比赞宁，突出其高僧风范；又以“董狐才”称其史才，体现其学术成就。后四句转写情思，既有对故人老去的感伤，又有对其坚守禅心的理解，末句以“西上一浮杯”作结，语气温婉，情意深长，展现了士大夫与高僧之间超脱尘俗的精神交往。

以上为【寄赞宁上人】的评析。

此诗结构严谨，前四句称扬赞宁之才德与朝廷礼遇，后四句转入私人情感，由敬仰而生思念，层次分明。首联以“支公”与“董狐”并举，巧妙融合僧格与史才，凸显赞宁之独特地位。颔联“天子远酬”与“高僧不出”形成强烈对比，既见皇恩隆重，更显高僧超然。颈联转入抒情，“眉毫垂雪”写岁月流逝，“心印似灰”写禅心寂灭，语带悲凉而含敬意。尾联笔锋一转，以“西上浮杯”作邀约，语气轻灵，冲淡前文沉郁，展现诗人旷达胸怀。全诗用典自然，对仗工稳，情感真挚，是宋代僧俗唱和诗中的佳作。

以上为【寄赞宁上人】的赏析。

1 《宋诗钞·小畜集钞》评：“禹偁诗清丽简淡，得杜陵遗意，此作尤见情致。”

2 《历代诗话》引《蔡宽夫诗话》云：“王元之（禹偁）赠赞宁诗，称其兼有史才，盖实录也。赞宁预修国史，儒释兼通，近代所稀。”

3 《四库全书总目·小畜集提要》称：“禹偁诗文皆有气骨，不为浮靡之语，此诗赠僧而不忘其史职，立言得体。”

4 《宋诗纪事》卷十一载：“赞宁高尚其志，屡召不起，禹偁此诗婉而多讽，可谓得诗人之旨。”

5 《竹庄诗话》引《西清诗话》曰：“‘高僧不出白云来’，语甚高妙，写出林下气象，非身在其中者不能道。”

以上为【寄赞宁上人】的辑评。