未央初壮汉，阿房昔侈秦。
在危犹骋丽，居奢遂役人。
岂如家四海，日宇罄朝伦。
扇天裁户旧，砌地剪基新。
引月擎宵桂，飘云逼曙鳞。
露除光炫玉，霜阙映雕银。
念劳惭逸己，居旷返劳神。
所欣成大厦，宏材伫渭滨。
翻译
未央宫初建时彰显汉朝的雄壮，阿房宫昔日展现秦国的奢靡。
处于危难之世却仍追求华丽，居处奢华便驱使百姓劳役。
哪比得上治理天下如治家一般，普天之下尽显朝廷纲常秩序。
门户依天势而设，旧基重新裁整；台阶铺地，基础焕然一新。
引来月光如擎起夜桂，浮云飘动似逼近日出的龙鳞。
露台闪耀如玉光璀璨，霜染宫阙映照雕银般辉煌。
舞姿与花梁上的燕子相接，歌声迎来鸟道扬尘的宾客。
镜池水通太液池，庄苑美景胜过宜春苑。
所作所为超越昔日甘泉宫的盛况，不再停留于路寝闲逸之时辰。
念及百姓辛劳，我惭愧自己安逸；身处宽旷之位，反而更劳心神。
所欣喜的是终将建成宏伟大厦，栋梁之材正待于渭水之滨。
以上为【登三臺言志】的翻译。
注释
1 三臺：古代高台建筑，此处或指洛阳或长安某处高台，象征登高望远、统御天下的政治高度。
2 未央初壮汉：未央宫为西汉都城长安的主要宫殿，象征汉初强盛。
3 阿房昔侈秦：阿房宫为秦始皇所建，极尽奢华，成为秦亡的象征之一。
4 在危犹骋丽：国家处于危难之际仍追求华丽排场。
5 居奢遂役人：生活奢侈导致滥用民力。
6 日宇罄朝伦：普天之下皆遵循朝廷纲纪。“日宇”指天下，“罄”为尽、遍及之意。
7 扇天裁户旧：依天势而设计门户，体现顺应自然与更新旧制。
8 砌地剪基新：修整台阶，重筑地基，喻制度革新。
9 引月擎宵桂：比喻建筑高耸入云，仿佛托起夜间的月宫桂树。
10 飘云逼曙鳞：浮云流动如逼近清晨的日出龙鳞，形容景象壮丽。
11 露除光炫玉：露台在阳光下闪耀如玉。除，台阶、殿前空地。
12 霜阙映雕银：宫门前的楼观经霜后如映雕饰银光。
13 舞接花梁燕：舞姿轻盈如与屋梁上飞燕相接。
14 歌迎鸟路尘：歌声飞扬，迎接道路上扬起尘土的来客。
15 镜池波太液：镜池水面如汉代太液池般广阔清澈。
16 庄苑丽宜春：园林之美可比汉代宜春苑。
17 作异甘泉日：作为不同于汉武帝甘泉宫时期的表现，暗含超越前代之意。
18 停非路寝辰：不再沉溺于日常寝宫安逸之时，强调勤政。
19 念劳惭逸己：想到百姓劳苦，为自己安逸而惭愧。
20 居旷返劳神：身居高位反而更加操劳心神。
21 宏材伫渭滨：典出周文王遇姜尚于渭水之滨，比喻期待贤才辅佐大业。
以上为【登三臺言志】的注释。
评析
《登三臺言志》是唐太宗李世民借登临高台抒发政治抱负与治国理念之作。诗中通过对比秦汉时期的宫殿奢靡与当下“家四海”“罄朝伦”的清明政治理想，表达了对前朝因奢致亡的深刻反思，以及自身勤政爱民、励精图治的政治志向。全诗融历史批判、现实自省与未来期许于一体，既展现帝王气度，又流露仁君情怀。语言典雅工整，意象丰富，结构严谨，体现了初唐宫廷诗由形式美向思想深度过渡的特征。
以上为【登三臺言志】的评析。
赏析
本诗以登台览胜为引，实则抒写帝王治国之志，属典型的“言志”类宫廷诗。开篇即以“未央”“阿房”对举，点出汉兴秦亡的历史教训，突出“居奢役人”的危害，奠定全诗警醒基调。继而转入正面理想：“家四海”“罄朝伦”，展现以天下为家、礼法有序的政治理想。中间铺陈宫殿建设之新貌，非为炫耀奢华，而是象征制度更新与气象更新——“裁户旧”“剪基新”寓意破旧立新，“引月”“飘云”等意象则赋予建筑以天地灵气，体现天人合一的统治哲学。
诗中连用汉代宫苑典故（太液、宜春、甘泉），既显示文化传承，又以“作异”“停非”表明超越之意。尤为可贵的是末段情感升华：不以功成自居，反生“惭逸己”之念，体现“以民为本”的仁政思想。结尾“宏材伫渭滨”化用姜尚遇文王之典，表达求贤若渴、共成伟业的胸襟。全诗骈散结合，对仗工稳而不失气势，议论与描写交融，兼具文学性与思想性，堪称初唐帝王诗中的典范之作。
以上为【登三臺言志】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷一收录此诗，题为《登三台言志》，列为太宗作品，未载具体评论。
2 《唐诗品汇》未选此诗，反映明代诗论家对帝王诗关注较少。
3 清代沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，可能因其政治色彩浓而艺术个性被认为不足。
4 近人俞陛云《诗境浅说》未提及此诗。
5 当代学者傅璇琮主编《唐五代文学编年史》中提及李世民多首诗作，但对此诗无专门评述。
6 《中华诗词鉴赏辞典》类工具书对此诗亦少见详析。
7 学术论文中，部分研究初唐宫廷诗或李世民诗歌者偶有引用，多作为其“崇俭戒奢”思想的例证。
8 由于此诗传世影响有限，历代诗话、笔记中未见直接评论。
9 目前可见文献中，尚无古人对该诗的具体评语流传。
10 综合来看，此诗在文学史上评价较为低调，主要被视为了解唐太宗政治思想的文本材料，而非纯粹文学经典。
以上为【登三臺言志】的辑评。
拼音版
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