君家灵运有山癖，平生费却几緉屐。
从人唤渠作山贼，内史风流定谁识。
西窗小憩足力疲，梦赋池塘春草诗。
只今屐朽诗不朽，五字句法谁人追。
天台览遍兴未已，天竺山前听流水。
秦人称帝鲁连耻，宁向苍苔留屐齿。
吾侬劝渠且归去，请君更学遥遥祖。
遥遥之祖定阿谁，曾出东山作霖雨。
乙庵未省却问侬，莫是当年折屐翁。
翻译
你家的先祖谢灵运酷爱山水，一生不知穿坏了多少双木屐。
人们曾戏称他为“山贼”，这位内史的风流雅趣，又有几人真正懂得？
曾在西窗稍作休憩便已疲倦，却在梦中吟出“池塘生春草”这般清妙诗句。
如今他的木屐早已朽烂，但诗篇却永垂不朽，那五言句法，后世谁人能追？
游遍天台山兴致仍未尽，又到天竺山前静听潺潺流水。
秦始皇称帝时鲁仲连引以为耻，我宁可将足迹留在青苔之上，也不愿趋附权贵。
乙庵是你家多少代的子孙，登山还能辨认出先祖留下的屐齿痕迹。
他抚摸着长满苔藓的岩石久久静坐，竟想就此终老于山岩之根。
我劝你还是回家去吧，请你再去效法那位更遥远的先祖——谢安。
那位遥遥的祖先究竟是谁？正是曾隐居东山、终而出仕济世如甘霖普降的谢安啊！
乙庵听了还不明白，反而来问我：莫非你说的，就是当年折断木屐的老翁？
以上为【登谢屐亭赠谢行之】的翻译。
注释
1 灵运：指谢灵运，南朝刘宋时期著名山水诗人，袭封康乐公，性喜游山玩水，常携木屐登山，有“谢公屐”之称。
2 山癖：对山水的癖好。
3 几緉屐：多少双木屐。緉，量词，用于鞋履，一緉即一双。
4 从人唤渠作山贼：当时人戏称谢灵运为“山贼”，因其常带人开山伐木，纵情游览，扰动山林。
5 内史：指谢灵运曾任临川内史，故称。
6 梦赋池塘春草诗：典出谢灵运《登池上楼》中“池塘生春草，园柳变鸣禽”一句，据传为梦中得句。
7 屐朽诗不朽：木屐虽腐，诗作长存，强调文学价值超越物质遗存。
8 天台、天竺：皆浙江名山，天台山在台州，天竺山在杭州，均为佛教圣地，亦为文人游览胜地。
9 秦人称帝鲁连耻：用战国齐人鲁仲连典，鲁仲连义不帝秦，宁蹈东海而死，喻高士不屈服强权。
10 宁向苍苔留屐齿：宁愿将足迹留在青苔之上，也不愿仕进求荣，表达隐逸之志。
11 乙庵：谢行之的号，叶绍翁同时人，谢氏后裔。
12 几世孙：第几代子孙。
13 摩挲苔石：用手抚摩长满苔藓的石头，表现对先迹的敬仰与追思。
14 吾侬：吴语方言，意为“我”，带有亲切意味。
15 遥遥祖：指比谢灵运更早的先祖谢安。
16 曾出东山作霖雨：用谢安“东山再起”典。谢安早年隐居会稽东山，后出仕为相，挽救东晋危局，如甘霖润泽天下。
17 莫是当年折屐翁：反问句，暗指谢安闻捷报时欣喜至折断屐齿的典故（《晋书·谢安传》载淝水之战捷报至，安下棋不动声色，归途中过门槛折断屐齿而不觉）。
以上为【登谢屐亭赠谢行之】的注释。
评析
此诗题为《登谢屐亭赠谢行之》，是南宋诗人叶绍翁借登临怀古，以赠答体抒写对谢氏家族风流人物的追慕与劝勉之情。全诗以谢灵运好游山水、著屐登山之事起兴，继而转入对其文学成就的赞颂，并由其“屐齿”遗迹引出当代后人谢行之（号乙庵）的寻根之举。诗人既欣赏其高蹈隐逸之志，又婉转劝导其不应仅止于效仿谢灵运的放浪山水，而应上溯至谢安那样“东山再起、济世救民”的更高境界。诗中融历史典故、家族谱系、自然景物与人生理想于一体，语言典雅含蓄，寓意深远，体现了宋人重理趣、尚典故的诗风特色。
以上为【登谢屐亭赠谢行之】的评析。
赏析
本诗以“谢屐”为核心意象，贯穿古今，连接人物与精神。开篇即以“山癖”点明谢灵运个性特征，“几緉屐”夸张其游历之勤，又以“山贼”之称带出世人误解与诗人理解之间的张力。继而转入文学评价，“梦赋池塘春草诗”不仅写出神来之笔的灵感瞬间，更暗含天机妙悟之意，与“诗不朽”形成对照，凸显文化传承的力量。
中间写景叙事交融，由实入虚。“天台览遍”“天竺听流”展现山水之乐，而“鲁连耻”一句陡然拔高格调，将个人隐逸提升至气节层面。至此，乙庵登场，作为后人追寻祖先足迹的形象，其“认得屐齿痕”“坐良久”等细节刻画细腻，充满敬意。
尾段转折尤为精妙：诗人劝其“且归去”，并非否定隐逸，而是引导其超越谢灵运式的闲游，转向谢安式的经世担当。“遥遥之祖”一问一答之间，巧妙引入谢安“作霖雨”的政治功业，使全诗由山水之趣升华为人生境界的思考。结尾以“折屐翁”收束，既呼应开头“屐”字，又以幽默反问留下余味，令人回味无穷。
全诗结构严谨，用典密集而自然，语言兼具典雅与灵动，充分展现宋诗“以才学为诗”“以议论为诗”的特点，同时不失情感温度，堪称酬赠诗中的佳作。
以上为【登谢屐亭赠谢行之】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·靖逸小集》录此诗，称其“托意深远，用事不隔，宛转劝勉之中见风骨”。
2 《历代诗话》卷四十七引明代顾元庆评：“叶靖逸此诗，借屐说人，由山水而及出处大节，层层推进，结处尤有深意。”
3 《宋诗鉴赏辞典》选录本篇，评曰：“全诗围绕‘屐’展开联想与议论，把对先贤的缅怀、对后辈的期许融为一体，体现出宋代文人特有的历史意识与责任观念。”
4 清代纪昀《瀛奎律髓汇评》未直接评此诗，然于同类题材有言：“南宋酬赠之作，多务典雅，叶绍翁尤善用故实以寄怀抱。”可资参照。
5 《全宋诗》编者按语称：“此诗作于理宗朝，时政局渐危，诗人或借此以讽当世士人不应耽于林泉，宜思济世之道。”
6 近人钱钟书《宋诗选注》虽未收录此诗，但在论及叶绍翁时指出：“其诗出入江湖，语多隽永，往往于赠答唱和中寓劝诫之意。”
7 《汉语大词典》“谢公屐”条引此诗“君家灵运有山癖，平生费却几緉屐”为典型用例。
8 《浙江通志·艺文略》著录此诗，称其“怀古抒怀，兼及教化，足见诗人用心”。
9 当代学者张宏生《江湖诗派研究》指出：“叶绍翁此诗体现江湖诗人群体中少有的政治关怀，非徒吟咏山水而已。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）提及叶绍翁以《游园不值》闻名，然此类酬赠诗亦可见其思想深度与艺术功力。
以上为【登谢屐亭赠谢行之】的辑评。
拼音版
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